请聆听《论语·子张篇》19.25：

19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭①也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知②，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和③。其生也荣，其死也哀④，如之何其可及也。”

①为恭：做人恭敬谦逊。

②君子一言以为知，一言以为不知：君子可因一句话而表现出有知，亦因一句话而表现出无知。

③“夫子之得邦家者……动之斯和”一句：夫子之行教化于邦家，正如我们平时所说，教化一旦要施行，教化即可施行；一引导，大家便随其教而行；一安抚，百姓自然感召而来；一动员，百姓自会齐心协力。

④其生也荣，其死也哀：他的出生是天下的荣幸，他的死是天下的悲哀。

这一段可以说是把孔老夫子的学问从内圣到外王融为一体，能够治国、安民、平天下，讲得也是特别到位。我们对这段的理解，就能够知道孔老夫子修道的圆满，这种高的境界。

下面我们一边读一边来解释一下。

19.25.1 子为恭也，仲尼岂贤于子乎>>>

陈子禽，也就是前面我们学过的那个陈亢。他对子贡说“子为恭也”，子贡你做人其实很恭敬谦逊，“仲尼其贤于子乎”，像你的老师孔老夫子，哪里比你贤明呢，还比不上你。

19.25.2 君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也>>>

子贡一听到这句话，就马上对孔子（各方面进行了评价，他）的评价真的是一语中的。子贡怎么说的？

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知”，这句话什么意思呢？君子可因一句话而表现出来是有智慧的，他是真正懂得、真正知道的；亦因一句话而表现出他的无知。

所以说一个人（对）讲出来的话是要负责任的，讲话不可以随随便便不负责任，“言不可不慎也”，说话时不可以不慎重的。

陈子禽这么讲，子贡听后，规劝他说话要谨慎，不可以随便乱说。

19.25.3 夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也>>>

那子贡说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。子贡直接就说了：像孔老夫子所传的道和他的那种境界，是我们一般人达不到的。“犹天之不可阶而升也”意思是说他的高度就像天一样，没有任何台阶能够上升到他的那个高度，这是个比喻哈。

确确实实，孔老夫子的这种圣人的学问，他修得非常的好。可以说那句：“七十随心所欲而不逾矩”（的境界），这个是很难一下子能修到那么好。所以子贡就在这儿打了一个比方，提醒这个陈子禽，孔老夫子的学问，不是大家平时所想的那样，好像看起来也没什么东西似的。所以子贡说了这句“犹天之不可阶而升也”。

19.25.4 夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。>>> 

这里子贡对孔老夫子他在这里面治国安邦的先王之道，进行了概括性的介绍。“夫子之得邦家者”，孔老夫子如果要行教化，让一个家邦得到教化，而治国安民这样的一个政治，如果说在孔老夫子的这个道统里面来施行的话，（则可真正达到）“所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。这里我发了注解，大家也可以看一下。那么这个注解另外也还有一段文字我发给大家看一下，互相参考，大家来不断的进行理解。

19.25.4.1 所谓立之斯立>>>

如果以礼立人，百姓自然能够立，如果以礼来教化百姓，他自然会互相恭敬，做事互相能够诚心诚意等等，做人做事都能够有条有理，互相讲信用等等，这就是“立之斯立”。

19.25.4.2 道之斯行>>>

“道之斯行”这里的“道”作为引导的“导”，我们如果以圣人的教化来引导大家，大家都会随着这个教化能够从事各种的事业，都能够按照（圣人的教化）来践行。

19.25.4.3 绥之斯来>>>

“绥之斯来”就是说如果以德行来引导老百姓，他自然就会奉行去做了，“绥之”就是说如果以仁政来安定老百姓，他们也一定会来归顺。

19.25.4.4 动之斯和>>>

“动之斯和”是说只要圣人一有所动，老百姓都能够（响应），这里指的是雅乐教化。如果以雅乐教化，老百姓自然就会和睦共处。

像这句话“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”里面，就包含了一个内修内圣，然后达到外王，内圣与外王的统一。这样的话，才能够真正的教化天下，这个就是先王之道。

我们真正的得到先王之道的时候，才能够真正的“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。

在《易经》里面，其中有一段话讲的也是很好，就是说所谓的：“居其室其言也善，而千里之外应之，居其室其言不善，而千里之外违之”等等。所以我们其实就是一种修道，真正达到化成天下的大境界。那么这个只有像尧舜禹这些圣王，经过修身才能够真正达到像子贡所说的孔老夫子这样，能够达到治国安民平天下这么大的境界。修儒家的道，然后能够达到天道，达到三才之教化，能够化成天下的大境界。

天下是靠教化而成的，而不是靠立各种刑法，或极端的手段来压迫老百姓，靠这种强制性（的措施）来做得到的，这个肯定是不可以的。所以儒家所传的这个道里面，都是要以德为先。因为德行而化成天下，这个才是儒家的最高境界，也就是像道家所说的“无为而治”的境界。“无为而治”也是儒家所追求的一个很高的政治模式，一个境界。

因为就像《论语》里面所讲的“譬如北辰，居其所而众星拱之”，达到这样的境界就OK。所以后世有人说过把孔子封为素王，因为他还没有真正的得位嘛，所以大家都称他为素王，就是这回事。