这是新丰秀田学校曾老师赠送的斑竹箫，他做的箫是把采集回来的竹子放置三、五年甚至十年阴干不爆裂后才用来制作。说起斑竹箫，让我想起我们华夏圣人舜帝。据说，舜帝的两个妃子娥皇和女英多年没见舜帝回来，便去湖南寻找，一直寻找到九嶷山。她们看到舜帝的坟墓后痛苦万分，哭泣的眼泪洒在九嶷山上。从此九嶷山上的竹子都带有二妃子的泪痕，这就是如今的斑竹。 曾老师喜欢民族音乐，琵琶、古琴、箫等样样乐器都会，而他尤其喜欢制作南箫。他制作的南箫非常精美，都是经过一百多此不断调试，一直调试到极致才拿出...

严格地说，理论，本应明天理而后据天理而论。 但明之后，儒学基本是训诂词章，大家都不知修身，更难明天理，于是儒术越来越被学者都种种言说臃肿化，臃肿理论之后又臃肿，理论之后再理论，这就是牟宗三等学者无任何传承和实修，力图从西方哲学和刻苦研读中突破，结果如易经所言，袛羊触藩，不能进，不能出，困在理论思维里而不自知。这些儒学者，不是没有情怀，他们确实很有情怀，而且拯救儒学之勇气和毅力也是很感人的。问题是，用力的方向错了，走路方向不明，又不得真师为向导，陷入泥潭里又不及时惊醒，这难道不是理论儒们的大悲哀吗...

古今同此心，万事万物同此理。宋儒穷理之说，源于周子太极易理之传承。能于日常事务上作穷理功夫，用功日久，能得古今同此心之“心”，能得万事万物同此理之“理"，便是穷理。不然，读再多的书，讲再多的道理，都是盲人摸象，自以为是，自欺欺人而已。

传统武术于外形上本也就那么简单几招，就这么几招几式，就足以杀敌制胜，同时也是够你练一辈子的。武术本来就是用于实战，本来就不是用来表演，用来博取眼球的，但现代武术为了商业盈利，到处包装，搞出许多花拳绣腿来。 儒学也是如此，尧舜禹十六字心决，洪范大法之五行与九畴，河图洛书体用一如之妙，宋朝理学之存天理，王阳明心学之致良知，本来都是简明扼要，直入心性的，最实用的修身心法，也足以修一辈子的。可是后人为了写书，为了博取名利，结果搞出了许多名堂，许多学说，如此才导致如今儒学的纷繁...

我为何要建设大同社区？ 大同社区是儒家天人合一文化的载体，是人类将来摆脱现代魔咒式生活的有效模式，是实现中华儒学传播到世界各地的有效窗口，是建立二十一世纪人类文明共处的传播平台，是保留和促进儒家文化的有效途径。 大同社区，已经有了比较成熟的设计和规划，这个工程，有几个人能体察到其中的中大意义？ 人人都在自我的名与利之中来衡量他们的信仰和投资，结果，真正利国利民又利世界的真项目，大家都无法整体去考虑，长远去评估。

君知此早餐否？ 此乃山东曲阜几千年之所传也。 此粥淡而中，细品而后知趣。 味无味，忆无穷。 圣人之教，寓在八佾，亦在生活细节中。

无题 太清一滴化三千， 没酒没钱不认人。 一觉红尘倏而醒， 一颦一笑见天真。 （图源：百度 侵权删除）

松风琴韵图 花前笑语空多情， 峻峭苍松壁影生。 凄厉风霜仍屹立， 丝桐流月寒江明。 （图源：百度 侵权删除）

路过吉祥四瑞图有怀 漫步金光栈道边， 吉祥四瑞满云天。 游人那得惊如喜， 为有神龙在眼前。 （图源：百度 侵权删除）

甘南一日游 才过黄河第一轮， 高原又许烹金鳟。 山河若是无情物， 原草何由处处春？