请聆听《论语·子张篇》19.5：

19.5 子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能②，可谓好学也已矣。”

① 所亡：所未达之处

② 所能：心存其良知

这里子夏又对“好学”这么来讲，“日知其所亡”一个人所没有通达的地方，他每天都能够有新的心得。“月无忘其所能”一个月之内他都忘不了心存的良知，这个能我们为什么作为良知来注解呢？这里面就与我们儒家的修身修炼有关。但是我们很多人，可能会注解为“我每天能够学到新的知识，月月都忘不了我已经学会的东西，都能巩固的好，这样就是好学了。

这样一讲表面听起来确确实实好像很有道理。但是这样的话不就是“记问之学”吗？我们《礼记》里面也讲过的，这个“记问之学”还没有真正达到……，所以说我们儒家的修学关键是在于“践行”。

“日知其所亡”其实我们就是“苟日新，日日新，又日新”我们就可以称得上是“日知其所亡”了，这个亡就相当“无”了。

“月无忘其所能”克明德，我们真正的能够做到这样的话，我们也所谓的存天理。也就是像《孟子》里面所说（顺天者存,逆天者亡）“操则存，舍则亡”这个“存”，这个就是“月无忘其所能”，我们只要这样做到了可谓好学也已。

如果这段话我们再结合一下《大学》，就可以理解的比较深入一点，就不会在这个知识上面做文章。就像现在一样，每天做作业，每天都有新的作业，新的试题，然后不断地背，每个月都给它不断地复习，给它记得牢牢固固，这些“记忆之学”，或者说“记问之学”，自古以来那些修身的君子都是给予否定的，这样不是真正之学，大家一定要清楚，不然大家都又滑到那里面，大量读经大量背里面去了。

我用宋朝的注解给大家来看一下，

【参考资料】尹氏曰：“好学者日新而不失。”

这点如果大家有真正的修身，真正的用慎独的功夫来修身，那就可以体会的到。