请聆听《论语·子张篇》19.4：

19.4  子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

这段话讲的非常好。“虽小道”是什么意思呢？我打个比方，比如说：我们现在所谓的小道就有很多了，像有的人练气功等等强身健体的小术类，甚至包括我们现在学习的文字学等等。这些可以说都是一种术，一种小道，在广义上都可以这么讲，包括现在的成功学，西方的心理学，身心灵学等等。

那么这些东西学了以后有没有它的一些可取之处呢，“必有可观者焉”意思是这当然有它的可取之处了。不然的话，大家怎么可能被它所迷惑呢？所以说我们在研究这些小道的时候，确实也有它可取的地方。

“致远恐泥”的意思就是说，如果我们对这些小道的东西太执着的话，恐怕就会陷进去出不来。“泥”就是说像泥潭一样，（一旦）脚踩进去就会陷在里面出不来，被它所害了。所以“是以君子不为也”，所以说一个修身的君子不会去专门做这些事情。

比如说在前几年，大家比较流行的气功修炼，还有一些成功学，一些心理学等等。很多人研究这些东西，一旦陷进去就无法自拔，那后果可是不堪设想。所以说子夏当时也可能受社会现象的一些提醒，他也就提出了这些小道。

我再讲一下在这段话里面的小道，这个术类。这个小道可能不包括文字学或文学等。在子夏所讲的这段话里面，它的这个小道可能就是指当时有人练习的一些诅咒的方法，民间的一些修道的东西，一些没有真正与大道相关，而是一些方术等等，这叫做小道，这些在子夏所讲的这里，可能性最大。

如果是一些术类，包括什么呢？比如说占卜，看风水，卜卦，还有文字学等等，这些属于术类，也应该算是在小道的范围了。这当然也有它很可取的地方，但是呢，如果我们深陷进去，那也是很麻烦的事情。所以说对易经占卜的话，善易者不占那是肯定的。当然善易者你要会占卜才能说这个话，如果不会占卜也说这个话那就是夸大了一点哈。

那在其他方面也一样，在对于文字学，我最近也接触过一些老师，我们的老师如果说在文字学里面做一些研究，那这种精神也是非常的可嘉。但是我们现在很多研究文字学的，研究进去以后呢，就变得非常的固执，就有一点“致远恐泥”的“泥”了。他认为只有在研究文字学，才能够真正打开经典的本来，这样的话，就远离了这个心性，而且很多还会对王阳明心学进行批判，对宋朝的儒学进行批判，这样的话就是陷进去了。

所以大家在做学术研究的时候，一定要注意，我们学习圣人的经典，最关键的就是要修身，要做人做事，做人做事都做好了，一些都OK。做事也是要靠能力的呀，做事也是要靠诚心的呀，做事也是要靠我们大公无私的一个心去做，才能真正做好的呀。

我们现在有很多所谓修道，学佛也好，学儒也好，学了那么十几年，出来做事，有的让人看得心凉，或者说做的一塌糊涂还不自知，不知道反省。这样的话那不是“泥”于这个文字上了吗？有的在读文字的时候，争个不休，这又何必呢？所以说很多东西是值得我们思考的。

我们如果说正在执着于这些术类和小道的东西太过了，那马上就要回来，这个是确确实实的，这个也是我个人在人生之中经历过的。我当年很小的时候学习《易经》，在我二十几岁的时候，说实在话我是非常迷恋于占卜的，后来是因为游学以后，不断地磨练自己，才从这个占卜的泥潭里面出来，还真的是不容易呀。这其中的一些境界或内在的东西，我真的是没办法跟大家讲太多，像这些也是我们经历过了才能够讲得出这些东西来，这个并不是说拿来当成一种高大上的东西来讲，绝对没有，这个东西是我真正经历过的，因为我卜卦都卜过几百个卦。

如果说深陷在这些东西里面，那对个人的修身非常的不利。所以说要能进的去，也要能出得来。大家如果说有像子夏说的小道里面，深陷进去的话，希望大家一定要警惕，一定要出来。

圣贤之道，中道而已，我们在这个中道上不偏不倚，那么我们该如何就如何，在这个社会上坦荡荡。何必去追求这些离奇古怪，看上去神神道道的东西 ，不要去追求这些，否则只会让自己越迷越陷，越陷就越深，所以说我们一定要清醒地认识到这些。