请聆听《论语·子张篇》19.3：

19.3 子夏之门人问交①于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之②，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻③：君子尊贤而容众，嘉善而矜④不能。我之大贤与⑤，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？⑥”

①交：交友。

②与之：与之，与之交。

③异乎吾所闻：即吾所闻异乎是。

④矜：怜悯。

⑤我之大贤与：我果真是个大贤之人。

⑥人将拒我，如之何其拒人也：人家将不愿意接近我，我还有什么资格去拒绝别人。

看一些这段对话里，有他们几个之间的一些观点。子夏在孔老夫子去世后，自己就开始办学了。办学后，他有了自己的学生门人，互相跟师叔、师伯去请教。

子夏的学生门人找子张来问如何交朋友的事，子张没直接回答。他问子夏的门人，你的老师子夏是怎么给你讲的呢，子夏的门人说：“子夏说：‘可者与之’可以交的就交，‘其不可者，拒之。不可以交的就拒绝他。’”

“子张曰”，子张反而就也在讲了，他说的观点就不一样了，“异乎无所闻”，就是说，我当年从孔老夫子那边所学到的，“异乎”就是跟这个不一样。

子张用他的观点，他是怎么认为的呢？他说，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，一个君子他尊重贤人，而且能够容下众人。

“嘉善”，对于这个善的行为（善行），我们是要嘉奖、有种种的褒奖，有种种对他的赞誉，但是“矜不能”，也要怜悯这些能力不足的人。

这句话所讲的，（我们）听起来确确实实好像很大气，但是“君子尊贤”，这个是完全没问题，如果不“尊贤”的话，这个道就不能行，贤人就不能出。

但是一个“容众”的话，我这里稍微讲一下自己个人的见解：君子能够与大众兼容，有大的胸怀，这个是肯定的；但不是所有的人都能容，我们就像《大学》里面所讲的，“唯仁人为能爱人，能恶人”；他所爱的是谁，他所恶的是谁？

又像那个《大学》里面所讲的，“能爱人，能恶人”；如果对于一些违法乱纪的，我们还能容吗？这种“迸诸四夷，不与同中国”，所以我们（对于）这个“容众”的话，真正的一个仁人他是知道（哪些）所该好的、所该恶的（即所谓爱的、所谓恶的）。

所以说，一个君子他能够“尊贤”，能够在这里面，像（《大学》里面所讲的）“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”，可以容得下所有的这些，但是呢，有另外一个所谓的异端等等，如果说也是这样毫无分别的、所谓的包容，那这个（目标）只能够让大家所看的不清不楚、不知道跟谁学。

这个时候，如果所谓的善恶都不分，那么，在这里面，就有现在像有一些人的说法一样“都无所分别”，那这样的话，老百姓何去何从？

那么，大家在这个社会上何为善、何为恶，根本上这就是一个大忽悠吗？

所以说，我们在这里面，所谓的胸怀宽广，指的是我们自己本身的这种胸怀宽广，本身所有的世界的这些，都不可能动我们的心。

但是，既然是要“尊贤”在前面，那么后面我们一个真正的仁者，就有其所爱、也有其所恶了。

所以，子张在讲这句话的时候，（他）有点好高骛远，但是讲得还是有一点太宽、太放。

“嘉善而矜不能”，这个是绝对的；因为每个人都有怜悯之心，一些人他虽然能力不足，但是他的德行可嘉，这些的话，我们是应该包容、应该怜悯他，那么不断的提醒他、不断的提携他，让他不断的起来；这些是一个君子所应该有的胸怀啦。

“我之大贤与”，就是说，如果我是一个大贤之人。

“于人何所不容”，那别人哪一个容不下呢？但是这也不一定，大贤之人常常被小人所忌讳，当然不是指一般的不修身的老百姓，而是指的一些比较刻薄的小人。

“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”，我如果不贤的话，那么别人都不愿意接近我了，我还有什么资格去拒绝别人呢？

当然，像这样一段话，如果说从纯善的这个心理上，我们修身的这种大的格局上来讲，倒是可以。

但是在现实生活中啊，还有我们的修身、大人、小人，小人之中有阴恶的、恶毒的小人、还有些刻薄的小人等等，这些的话恐怕就是不好说了，这个社会的话，（现在）还是形形色色、比较复杂。

那么，在这里，子张所讲的基本来说，这个义理可以，但是在实际生活中真的值得斟酌。

所以，在这里面，子夏所讲的就比较简单，我们就是一个人在同修、修道、同为学习上，确确实实的，我们该可教的就教，不能教的也就没必要去勉强，这个从修学角度来说的。

子张所说的，也就是一个比较宽广胸怀的人所应该有的一些境界，所以他们两个人的角度不同而已。

那么，我们在读书的时候，我们稍微自己去分辨一下、去思考一下，这样的话，对于我们的学习和思考才会更加的深入。