请聆听《论语·季氏篇》16.5：

16.5  子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

孔子曰：益者三乐（耀），损者三乐（耀），这个也应该是接着上面的一段：“益者三友，损者三友”来讲的。上面一段说的“三友”是朋友对我们的影响，有好的有坏的。下面三乐（耀），“损者三友（耀）”其实也是对我们个人的修身，而不是朋友对我们的影响；那么我们修身，在我们的心性上，我们有三种榜样、三种的熏陶，对我们也是有益有损的；我们看哪种是损，哪种是益。

这个乐（耀）字，在我们经典里面就有：仁者乐（耀）山，智者乐（耀）水，还有在《诗经.关雎》篇最后的一段：钟鼓乐（耀）之，这个念乐（耀），这个乐（耀）他有一个特别的含义，这个字有三个念法，一个乐（勒）；一个乐（月）；一个乐（耀）；这个乐（耀）就有一种榜样的影响的意思，有法相（前面我讲过）、教化的意思、或者法相的熏陶影响的意思，这里面在意义上稍微展开讲一下。

仁者乐（耀）山，一个仁者本身就有山的这种稳重的法相；智者乐水，一个智者，他就好像水一样周流不拘，这种智慧随地都可以随用。

益者三乐（耀），有三种喜好的东西，他在这里会对（他的）心性发生一些榜样性的作用，给他一些法相性的影响等等；那么益者“乐（耀）节礼节”，喜欢通过礼节上面的一种约束，然后达到一个人礼乐教化下的一种威仪（威严），“乐（耀）节礼节”这个礼节是我们真正在心上修炼的一个非常重要的东西，我们如果以礼节来熏陶我们自己，我们就会有这种礼乐教化下的一种威仪。

“乐（耀）道人之善，”我们也是讲人之善的地方，就像《中庸》里面所讲的：我们隐恶而扬善。我们在真正对待人的时候，我们都是以他的善的部分来影响我们自己，而乐（耀）在其中。

这里面我讲一下，有一次有朋友问我：蔡老师，经常听您跟一些人交流的时候，有一些人讲的话好像都不在道理上，但是觉得您听得好像乐在其中，好像也没什么辩论；其实这个时候我是在欣赏、欣赏着他善的一面，这个就是这回事了。

我平时讲课，有的时候会抨击某些现象，甚至所谓的一些不良的现象。但是在对待人的时候，确确实实有很多朋友我是很欣赏他各方面不同的性格的，他有的人虽然说他讲道乐在其中，有的时候讲的确实不在理上（这个当然我们也清楚），但是对于他这种讲道的热情，对于他这种敢说、敢为、敢做，这点又值得我们学习嘛！所以我们要学会容纳下别人，学会看到别人的长处，这点还是很应该的嘛！

所以说有的时候我看到一些朋友他虽然说还不在道上，但有时候他讲话的勇气，有的时候他对事业的执着等等，我都觉得很值得我的学习，所以我们要“乐（耀）道人之善 ”这样就能够影响到我们的心性了。就能够作为一种以善来影响我们自己，让我们更加的容得下更多的人，来开阔我们的心胸。但是我们很多人不一定，虽然说不一定吭声，但是很多人内心对有些人讲话不在道上，可能就很难受、很纠结，这说明我们心胸还没有打开。

当然了，有些时候我对个别的人讲话也会说两句，这个看场合了，“乐（耀）多贤友”我们喜欢交更多有贤德的朋友，这个当然是更加好的了，贤，他因为有德行，我们如果经常交这些朋友，有百益而无一害嘛！

如果是另外的三种有损的，“乐（耀）骄乐（勒），”一个人喜欢高高在上，傲慢，乐在这种自高自大之中，高傲自满最后只能导致他的滑落；“乐（耀）佚游，”就是很懒惰、很闲散又到处喜欢游手好闲，不喜欢听到一些善的劝解；闲散，不约束自己，如果是这样的话就很容易放纵我们的身心，我们就会对这种佚游的这种不良习惯所影响，很放荡。