请聆听《论语·宪问篇》14.15：

14.15子曰：“晋文公谲①而不正，齐桓公正而不谲。”

①谲：诡也。

这两个人的差别还是很大的。

晋文公就是公子重耳。在晋襄公的时候，因（继母争嫡）逃亡国外，（晋襄公死后，继母的儿子）被人杀了之后出现内乱，内乱后，公子重耳在外面逃亡十五年，回来后当上国君，后来称霸。

他举行了一个会盟，把周天子召过来。天子本来不是他（应该）召过来的，但是他以各种名义、手段召天子过来，这是无礼的一个现象。

再有一个“城濮之战”、他跟楚国（之间）的打仗等等，他在多个诸侯的纠合之中的打仗表露出了诡诈的行为。所以孔子就评论“谲而不正”。

“诡诈”在我们中华民族发展的历史上，一代一代看下来，越到后面诡诈就越来越多。这也是一种人的私心，妄心，欺诈，狡诈之心越来越过分的表现。

在儒家的义理里面，春秋之前，也就是在东周之前。那个时候在西周，还有商汤，特别是尧舜那个年代，人心是比较纯正的。大家（之间）的战争都是“义战”，因为道义而战，所以孟子才评论了一句“春秋无义战”。

比如说尧舜的时候，违反天道、不孝、诛杀国君等等这些无道的行为，一个天子是会号召大家来攻打的。这些就是为义而战，绝对不是为了利，或者夺土地，不是为了钱财也不是为了扩大自己的势力范围。

春秋之前的战争基本都是围绕“义”而战的，就是匡扶天下的正义，所以才不得以而采用战争的手段来解决问题。

但是在春秋以后，到战国的七雄以后，兵法的发展非常地快，人心就越来越狡诈，打仗的时候诡计层出不穷。所以兵书里面讲了一句话“治国以正，用兵以奇”。“奇”也就是奇兵制胜，这么一个局面在现代更不得了，所以看到战争的发展，也是让人伤心流泪的事情。

儒家对战争也是很谨慎的。不是随随便便就发动战争，战争是要让大家流血，付出大的生命代价，所以孔子对这两个人进行评论，“晋文公谲而不正”，这个人不正，很诡诈。

因为他流亡了十九年，在流亡之中受尽种种的、苦难，各种经历可能让他在狡诈之中学会了阴谋，人没有养正，所以就会出现这种情况。包括用天子的名义命令各个诸侯，而对天子又不礼遇等。

齐桓公就不一样了，齐桓公是公子小白。后来是管仲辅助相，匡和诸侯，这个时候虽然也有结盟，但是他是按照周朝的礼制来对待周天子和“匡和诸侯”，以及诸侯的结盟等等，这些都（表现出）他人很正的地方，他不耍那些手段。所以当时齐恒公能够匡和诸侯，包括对中国礼制地恢复等等都起了很大的作用。

所以这两个人是不一样的。虽然都是春秋五霸，但是孔子的评论，一下子就让两个人泾渭分明。当然，春秋五霸没有一个是真正地以周天子为中心的，他们都是以利假仁，依仗自己的势力，借仁道之名而号令天下，心皆不正。

【参考注解】虽其以力假仁，心皆不正，然桓公伐楚，仗义执言，不由诡道，犹为彼善于此。

齐恒公虽然说他也是假仁，以自己的国利强盛借着仁义之师的名义来号令天下。凡是五霸，心本来就不正。比较起来，齐恒公会比晋文公还是“正”了很多。

大家不要因为一个“正”，就认为齐恒公是以天下为怀的“正”，这是两个人比较而言。比较来说，齐恒公比晋文公要“正”，所以大家一定要注意这个差别。

在春秋五霸里面，这个“霸”字我给解释一下。“霸者，伯也”，我们知道伯是什么？就是老大的意思。伯、仲、叔，伯在里面的排行是老大。

所以春秋五霸国力比较强盛，他还是说我们要行仁道，他以周天子的名义来发号施令。你们都要跟我结盟，我是老大，我来带头，你们都要听我的，我们一起来如何如何等等……

那么在春秋里面，虽然他是霸，他只不过是仗着他的势力大来称老大而已。但是他绝对不会像后代所说的“恶霸”那么罪恶，所以霸者他还是很仗义的，虽然说有一点“以利假仁”，但是人家还是很仗义的，说实在话，这个霸主比后面曹操等这些奸雄要好得多了。

在儒家的评论里面，圣人到贤人，贤人到善者，还有一些独夫，贼，盗，蔻等等，这些都是贬义词，霸者是在贤人以下，但是还不至于像那些独夫，贼，盗，蔻那样。

所以霸者他多多少少还占着大义，这点我们要清楚，我们在讲《三字经》的时候曾经讲过。