请聆听《论语·宪问篇》14.6：

14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

孔子说：一个修身的君子没有仁德的还是有的，但是没有哪个小人能行仁德的。我们分析一下这句话。

我们来看宋朝谢氏的注解。

参考注解：谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”

“君子志于仁矣”，一个君子在修仁道，志向在仁德上。君子指的是一个修身君子，但是他不一定就能像圣人一样入到道的本体，安而行之。那么一个修身的君子还没有进入本体的时候，要么是利益而行之，要么是勉强而行之，都有可能。所以只要是还没入到本体的时候，“毫忽之间”，偶尔之间“心不在焉”迷失本心，“为不仁也”。这个就是孔子所说的“君子而不仁者有矣夫”。

这就像很多所谓修身、修道、修佛的一样，自从立了这个志向后，他也想修仁道，也以天理来警诫自己，不敢有所造次，但又有一些懒惰、一些私心作怪，心力有时候会被外在的东西牵着走，这个还是有的。

所以大家在修身时，在观察自己，要改变自己私心、小器的习惯的时候，可不是那么容易的，更不要说一个修仁道的君子了。

我们仅仅是给自己强调一个按时起床、按时睡觉，这么简单我们都还经常做不到呢，更何况说要有个“仁德”呢。所以“君子而不仁者有矣夫”，这个也是有的。

“未有小人而仁者也”，当然作为一个小人他是不可能有仁德的，这根本都不用说了，为什么他是小人？因为私欲太重，小人就是在自私自利里面转的人嘛，所以说他不可能有仁德。

那孔子这句话也是说的很给力的。所以说我们要修身做君子，首先来说不要去做小人，要修仁德先要告诫自己不能做小人。因为一个小人他不可能有仁德嘛，这个对我们在修身上应该也是一个警示的话吧。