请聆听《论语·宪问篇》14.5：

14.5 南宫适①问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然②。禹、稷躬稼③，而又天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

①适：念kuo阔。

②不得其死然：不得善终。

③躬稼：亲自下地种田。

14.5.1 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。>>>

“羿善射”，大家都知道后羿射日讲的是这个人的神话故事，夏朝的时候他是善于射箭的人，古代用弓箭来打仗，射箭是相当厉害的武器，这个武器如果用得好的话，杀伤力是很强的，所以后羿夺取了夏的这个国君的国位。

“奡荡舟”，这个“奡”读ao，奡也是夏朝的一个人，是后羿的一个臣子所生的儿子。叫奡的这个人据说他力气非常大，他能够推着这个（舟）船在陆地上走。

他们一个射箭的技术非常好，一个力气很大，勇猛得很（奡后来也被少康诛杀了）。这两个人都凭借他们的勇猛而篡了位，但是都“不得其死然”，就是不得善终的意思。

14.5.2 禹、稷躬稼，而又天下。夫子不答。>>>

这里讲大禹和后稷。后稷在舜帝的时候当一个农业官，在《诗经》里面就有关于他的描述，他是一个农业官，经过了十几二十代左右以后，就传到了周朝周文王这一代。这两个人并没有凭借什么武力，而是亲自下地种田，现代来说就是当个老农民，但是他们有天下，最后都做到了天子的地位。大禹继承了舜的天子之位，到了周朝，后稷他的子孙后代得到了天下，说明他们两个人“而有天下”，就说出这两个人他们明显的有了对比。

在这个时候，“夫子不答”，也就是孔老夫子听了这话之后没有回答，他问就问，孔老夫子不回答他。

14.5.3 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”>>>

“南宫适出”，也就是南宫适就到外面去了，“子曰”，孔子这个时候才赞叹，“君子哉若人！尚德哉若人！”他赞叹像南宫适这样的一个人是何等君子！像南宫适这样的人是何等崇尚德行！南宫适仅仅举出历史上这两对人物进行对比，讲出这个事实，孔子就非常地赞扬他。

确确实实，在春秋秦汉以后，很多朝代都是靠武力抢夺天下。比如说秦始皇他统一六国以后，其实也就十几年的时间。

前朝后羿跟奡他们这两个人，虽然武力强大，但是都不得其死，为什么？他们没有德行，没有德行而虽然暂时取得一些让人看起来好像很惊讶的一些政治，但是这个是君子所不齿的，就是不值得启齿、不值得羡慕的东西。这个很重要。

现在我们观察一下，很多人都比较热衷于什么？赚钱要赚得快！在经济比较发达的社会里，一夜之间可能几个亿、几十个亿就赚到了，但也有可能败得很快。在深圳投资大厦，很多搞金融的一夜之间亏掉几个亿、十几个亿是经常的事情，赚几个亿也很快。很多人看到所谓的人脉，说我认识多少有钱的老板，说实在的，你有这个资源可能会赚到你要的钱，但是这个钱，最后你是否能够真正有福报长期地花下去，那就不好说了。

所以国学更加强调的是德行对心性上的磨练。这个功夫做得好了以后，除了自己，还有自己的子孙后代都会源源不断地有这个福报。

我们看历史上很多有德行的家族，虽然没有暴富暴贵，但是在社会上过得非常安稳、非常富足、非常自在。

我这里大概举几个我所看到乡村里的保持传统儒风的这些家庭，跟大家分享一下。他们肯定不会像我们现在商业上那些大起大落的人一下子很有名堂，但是他们的生活绝对是无忧，他能够参与社会的种种活动，他能够非常从容镇定地去从事各种各样的活动，包括对家庭的教育等等。

他们保留（传统）有的甚至是两三千年，在生活各方面，因为保持了君子的“寂然不动，感而遂通”的这种顺缘、随缘的心态，所以生活都是有条不紊。那样的生活看起来简单，但是很多东西世世代代流传，而使得很多家族在这种情况下会繁衍得非常好，这个跟我们中国古代的一些理念有很大的关系。

现在经济发展得很快，受外在东西的影响比较大，所以大家就很难真正静得下心来去建立一个良好的家庭，也很难静得下心来为自己后代的德行各方面做一下教育功夫。更多的人认为，我赚很多钱然后买很多保险给子孙，他就花不完这个钱了。这样的想法其实是非常肤浅的。你给他再多钱，如果他不争气，这个钱肯定是要害了他自己，这样的例子是太多太多了。

所以孔子在这里举出两个例子的时候大家就应该知道，我们坚持这种安定的心态，然后在安定之下进行生活，不去苛求像“羿善射，奡荡舟”这种靠武力、靠征服去取得一些地位（的人），我们更应该崇尚的是道德。

但是很多人（一般的不是修身者）所看到的仅仅是眼前，你看某某人他当官了，一下子就有几千万，各种人都来讨好他等等。大家都被这些外在的财物、外在的风光所动，像羿、奡一旦篡得了这个位，声势很显赫，不是很多没有真正定力的人都被他的地位所迷惑吗？所以说，我们从内心深处真正要有这个定力才行。“知止而后有定”，这可不是容易的事情。