请聆听《论语·子路篇》13.21：

 

  

《论语·子路篇》

13.21 子曰：“不得中行①而与之，必也狂狷乎。狂者②进取，狷者③有所不为也。”

①行：道也。

②狂者：志极高而行不掩。

③狷者：知未及而守有余。

蔡振民老师解读

 

一个“狂者”，我们在修道的过程之中或者学习国学的时候，经常会出现一些狂者，所谓的“狂者”呢，他的志气很高、做事高调、做人也比较高调、有志向，但是他往往很多东西做得有的时候让人感觉有一点夸张而已，不是那么太踏实的这种，叫做“狂者”。那么他讲的话言辞听起来还是很让人兴奋，当然这种人志向比较高大，这种人在修道里面他是孔子所说的“不得中行”，但是有“狂者”的话是一个首选，他比狷者更加容易来调教。

 

“狷者”的话，是他因为有很多东西、他内在不知道变通，而且做事的时候总是不大胆，除了不大胆以外，他很多事情不敢做，并且做呢顾忌这个、顾忌那个就比较多。所以这两种人，一种“狂者”，一种“狷者”，他们都没有真正的行在道里面。

 

我们的道在《大学》里面讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要“明德”和“亲民”，要做到这个，必须要做到“止于至善”，才能够真正做到，如果偏于两端，稍微有私心，有个人小智在里面，都要走偏。

 

所以修道如果没有真正修到这个“中道”而行，我们心性上的打磨修到这个程度、从这个本体而出来去做去行，那是很难做得到的。所以我们要真正的进入这个程度、真正的像颜回那样、进入那个心性来修的话才可以的。

 

但是孔子在这里就也说了，包括孔子现在也是一样，“不得中行”这个很难得的中行者“而与之”，没有这种人怎么办？那就是在“狂者”和“狷者”之中来选取的，“狂者”是很进取，他有进取心，所以这种人还是比较容易调教的。“狂者”没有的话，最后“狷者”也行，为什么呢？他起码来说，做事讲规矩，不敢乱来，这个时候只要能够提起他的这个进取心、敢作敢为，特别是在知行合一上来打磨，在事上不断的磨炼、敢于面对困难、敢于去做，那就也可以，这两者都是调教很好的。

 

当然孔子是最不愿意看到的那就是“乡愿”，“乡愿”我们应该会在后面讲到，“乡愿”它不在这个“狂者”和“狷者”之列，那个是“德之贼也”。