请聆听《论语·子路篇》13.11：

13.11 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残①去杀②矣’诚哉是言也。”

①胜残：化残暴之人，使不为恶也。

②去杀：谓民化于善，可以不用刑杀也。

“善人为邦百年，亦可胜残去杀矣”，这句话应该是当时流行的一个话。那么孔子就引用这句话加以评论。“诚哉是也，”就是赞美啊，这个话说的真不错。我们讲的是在乱世的时候大家都希望有圣人出世，然后能够治理这个社会，百姓都渴望都够有圣王出来，能够让社会安定，能够自己享受这个安定的生活。

可是在春秋乱世那个时候，大家互相打仗，互相残杀，整个社会都乱的很，所以大家都渴望啊，等不到圣人出来了，贤人也等不到。如果有善人，他的言行能善，做事是一个善人，没有其他的恶心恶念的这种人，那也够了，也可以 了。如果有这种人来治理一个国家，他能够治理的话有一百年的时间，大概也就可以什么“胜残”，就是说能够把这些残暴之人，让他教化掉，影响了他们让他们不再做恶。“去杀”去是动词，把这个刑戮啊，互相残杀的这种情况也就可以去除掉，不再有这种现象的出现。

那这里面说明一个什么样的问题，那孔子感叹在春秋的时候很多人其实呢，特别是那些诸侯的国君他们都是私心太大。往往为了一己之私，就不顾老百姓，不顾他人的死活，那么常常用暴力。往往是为了自己的利益就去杀人，随便的杀人，这样的话也是很悲哀的一个时代。所以孔子就引用了民间所流传的这句话“善人为邦百年，亦可胜残去杀矣。”诚哉是言也。”（的）感叹。那么这就说明在春秋的时候孔子认为连一个善人都没有，不要说贤人或者圣人了。所以说这句话也是一种非常无奈下的感慨。所以二程子注解了一下，对这句话的注解。

【参考注解】：胜残去杀,不为恶而已,善人之功如是。若夫圣人,则不待百年,其化亦不止此。

胜残去杀，不为恶而已，就是说仅仅不做恶事而已。就是说圣人出来（进行）他的教化的话，不仅仅是不做恶，大家还是向善，往善的这方面来发展。所以大家在这里读的时候稍微体会一下。