请聆听《论语·子路篇》13.3：

13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先①？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂②也！奚其正？”子曰：“野③哉由也！君子于其所不知，盖阙如也④。名不正⑤，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中⑥；刑罚不中，则民无所措手足⑦。故君子名之必可言也⑧，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑨。”

①子将奚先：您将先做什么。

②迂：迂腐。

③野：鄙俗。

④盖阙如也：一般都持保留的态度。

⑤名不正：即位的名分不正统。

⑥刑罚不中：刑罚失去其公允性。

⑦民无所措手足：老百姓都不知道如何去做人做事。

⑧必可言也：名副其实则信而能言。

卫君待子而为政，子将奚先？>>>

那么子路就问假如说卫君——卫出公即位了以后，假如说“卫君待子而为政”，假如说他让你从事这个政治，请你来当官，“子将奚先”，你将先做哪一些事情？

子曰：“必也正名乎！”>>>

子曰：“必也正名乎！”孔子就说那肯定要先名正，先把这个名分给正了。那当时的话你看卫出公就是卫灵公的孙子，他呢就继承了这个位置，但是他的父亲蒯瞆还在外面，那这样的话肯定是名不正言不顺，这样的话肯定说不过去的，所以这个要正名。

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”>>>

但是呢子路不理解，子路曰：“有是哉”，这有必要吗？“子之迂也！奚其正”，也就是说先生你太迂腐了，也就是说太不识时务了。子之迂也，奚其正，你说你怎么去正呢？很难的嘛，所以孔子的话因为子路比较直率而且也没想到如何正与不正，所以就表现出来一个鲁莽，他还批评他的老师。说他的老师迂腐。

那大家平时做事也可能想到这一点，好像这个名你正不正有啥关系呢？但是关系还真的大着呢，这件事情后来也确实因为名不正而导致卫国朝廷的内乱，到他们父子争权那两派斗争的时候，子路在卫国就被杀死了，听说最后被剁成了肉酱。

所以说对这些事情，孔子都有先见之明，正名确实是非常重要的。我们现在的政治也是要正名的，所以正名是何等的重要。其实现在我们在政治上，也是非常重视这个正名，能够这个名正，下面才能够言顺。

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”>>>

所以孔子听了子路这么直率和粗鲁的回答，就批评他了，说“野哉，由也！”，意思是也太粗俗了吧。“君子于其所不知，盖阙如也。”意思是说作为一个修身的君子，如果说自己不懂，所不知道的范围，大概也要持保留的态度，不要随便的去评论。

那（孔子除了）批评子路的这种粗鲁的态度以外，下面还解释了“名不正，则言不顺”，就说你这个名分如果不符合这个正统，那么这个国家的国君发号施令就都不会顺畅，大家还都违逆着你，所以你灌输不下去。

“事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中”>>>

“事不成，则礼乐不兴”，因为儒家讲的是礼乐教化，如果做啥事都做不成，那礼乐还能兴起来吗？肯定兴不起来。“礼乐不兴，则刑罚不中”，意思是说礼乐的教化兴不起来，那么各种刑法，条款，这些关于法律的治理的问题就会失去它的公允性，就不会公平，这点大家应该是很容易理解的。

在前几年，我们所强调的都是法律。每次出了一些事的时候，就会说法律不健全，其实这不是法律不健全，是人心不古。我们的礼乐教化，礼是外在的“和”，乐是调内在的“和”。所以一个国家他的礼乐教化对人的道德教化是非常重要的。当然礼乐如何教化，它是一个很大的课题，那个要从周礼等各方面来讲，才能够在德行的教化，政治的教化等方面讲的具体和清楚。所以孔子说“礼乐不兴，则刑罚不中”。

“刑罚不中，则民无所措手足。”>>>

“刑罚不中，则民无所措手足”，意思是说假如你的刑罚，法律的公平性都没有了，那老百姓根本不知道如何去做人，如何去做事。

光从一个“名不正”推理下来，到最后导致整个国家政治的混乱，这个后果是非常严重的。从儒家来说，孔子他讲的名跟实都不能够随随便便，苟苟且且，不能有差不多就行的想法，所以在一个国家的治理上，这个“正名”是非常重要的，这个在我们的一些行政事务中，大家只要细细地思考这个名如果不正它的后果是有多么严重（就很好了）。

“故君子名之必可言也”，所以孔子总结回来说，一个君子说得出来，“名之”，有名副其实，然后，他的所说才能够是一种诚实可信之言。如果说“名”跟这个实际不相符的话，这个“名不正”的话，就没有什么诚信可言，没什么好说的了。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣>>>

“君子于其言”，就是一个君子对于他所讲的话，“无所苟而已矣。”他不可以随便去搪塞。我们现在就是因为很多人说话喜欢说大话，这个就是太“苟”啦!太苟且啦，一讲起来话来就打着胸脯啥都能干得出来，我什么都能做得到，结果一点都做不到，所以说君子一起言，这个说话是要负责任的。“无所苟”，对自己说的话不敢随便的搪塞，不敢得过且过，不敢随随便便的承诺去做什么事情。所以说一定要言而必然可行才行。不然你所说出来的话，就影响到你的名，今后你说多了大家都不相信你了。

所以这段话孔子从那个卫出公跟他父亲、他父子俩个人争位这里面，子路问孔子如果去从事这个政治的话，将先做哪件事情？孔子说，先“正名”。正这个名就是为了名正言顺而政令能够畅通，畅通以后让那个礼乐能够兴，然后刑法能够中，都能够公平；刑法公平，老百姓都知道怎么做人，怎么做事，有一个道德的准则、道德的底线，这样国家才能够治理。如果名不正，那么这里面就会导致严重的社会混乱。

这个对我们的政治生活、对于我们一个国家的治理是有很大的启发作用！我们只要用心，真正的去思考这个问题，而且真正的修德行、真正的去做了，那么做事也不苟且、讲话也不要随随便便吹牛或者忽悠，真正的严肃的对待这件事情，其实我们读《论语》真的是可以能够治国，一点不会差；半部《论语》治天下还真不过分。