请聆听《论语·先进篇》11.23：

11.23 子畏①于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”②

①畏：围困，凡解为畏惧、恐惧或拘禁等皆不通。

②“子在，回何敢死？”：先生仍健在，我颜回怎敢随便轻生而不报先生之大恩？

“畏”，就是围困，这里不能解释为恐惧、畏惧、拘禁等等，不然的话对下面的理解会有影响，是被围困的意思。

孔子在匡这个地方被他们围困了起来，之后突围以后，颜渊才从后面赶过来，他没跟上孔子的队伍。这个时候孔子是非常惊喜，悲喜交加，一看到自己的爱徒颜回突然说了一句：“吾以女为死矣。”我还以为你死了呢，这个时候、这句话就能看出师徒之间（的情）。孔子这时直接地讲话，这个话没什么客套，很直接，表达了这种关系，他很担心。

在这里面我们要了解古代，包括《礼记》里面讲的一个大的义理，中国古代很讲这个忠义，只是现在淡漠了。不管是父子之间，还是孔子与他的学生之间，大家一起共患难，周游列国，这时候是生死与共的。臣子对于国君，如果国君遇难的时候，他的臣子必须是以身相报，必须是要报仇。那么中国古代对于保家卫国，还有君臣关系、父子关系和师生之间的关系，这个忠义是非常讲究的。

颜回这句话也是讲得很直接，孔子很担心：我以为你死了呢，被人家给杀害了呢。颜回就回答：“先生你还在，我不可能敢去轻生而不报先生的大恩大德。”那这里颜回与孔子就这么平淡的语言，就可以看得出师徒间深厚的感情和大的恩义，这种忠义。如果说当时孔子遇到不测或者难的话，他的弟子必然会有以死相报。

所以我们在读这句话的时候，从这方面就能读到古人在春秋时，这种君臣、父子、师生之间的大情大义。但是我们现在生活在和平年代，很多人对这种忠义已经非常地淡漠了，各自都是在为自己打算。这个忠心和这个大仁大义，这种（人与人）互相之间的相互的爱护和忠诚已经淡漠了很多。