请聆听《论语·先进篇》11.22：

11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

           冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

           公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。 

① 兼人：勇于作为的人。

这段话很有意思。孔子不同的学生问同样的问题，结果孔子回答的各不一样，这个对我们现代的标准化答案教育有很多的启示。

那首先是子路来问：“闻斯行诸？”一听到了我们就要去做吗？孔子听到子路这么问，就说：“有你的父亲，兄长在，怎么可以听到就去做了呢？”。

多人听到别人要他去做事或者自己有义务要去做什么事的时候，基本上大多数人都是很懒惰，不愿意去做。但是听到后马上就去做，很多人就理解为知行合一，这和王阳明先生说的“知行合一”差别还是比较大，还不能用王阳明心学上的知行合一去套解，这样的话会把大家误导了，但是我们又有着强大的行动力。

现在的很多孩子往往缺乏行动力，叫他去做事的时候，都拖拖拉拉的，说过几天再做。有些员工也是好几天时间做不出一个方案来，做不了什么事情。但是子路在问的时候呢，孔子反而就不叫他马上去做，而是说你有父亲兄长在，干嘛要一听就去做呢。在这里孔子也是在提醒着子路，因为子路这个人性格太急，需要给他调教调教。

另外一个弟子冉有是和子路一起在季氏那里当官的。他也问同一个问题“闻斯行诸？”，就说听到就要去做吗？孔子直接回答说：“闻斯行之。”，意思是你听到那就去做吧。

那公西华听到两个人问同一个问题，怎么答案会不一样呢？这时公西华问孔子曰：“由也问闻斯行诸”，就是说子路问听到了就要去做吗？，子曰：“有父兄在”，先生您就跟他说：“有父兄在，不要那么急”。“求也问闻斯行诸”，但冉求也问了同样的问题，听到了就要去做吗？，而先生您回答说：“听到了那你就去做吧”。“赤也惑”，意思是我不理解，为什么先生会有不同的答案。

“敢问”这个是学生对老师或晚辈对长辈在问问题的时候一种客套的用语，在这的意思是学生冒昧的请问。那孔子在这里就解释了，“求也退，故进之，”意思是冉求这个人做事，比较畏缩，比较怕事，不太敢担当，所以就要鼓励他，让他积极的去进取。“由也兼人，故退之”意思是仲由这个人，总是比较好强，不管做什么事，他肯定是要打头阵，总是好胜好强而不让人，是以这样的心态来做人，所以就想让他稍微谦让着一点，不要太好强了。

在这里可以看出孔子是根据不同的弟子来进行调教的，所以在我们中国的国学里面，儒，释，道都没有标准答案。可是我们一般人在学习的过程中，都要给出一个标准，都想按这个标准才好去行动，去做。那么这种标准答案式的教育把一个人本来应该调教的东西都调教不了，只是在一个模子里来强迫适应各种不同的东西。这是一种非常不符合人性的教育！

真正的教育一定是因材施教。当然现代社会强调的是知识，所以要求大家去背诵、去记忆，这样的话更是让人痛心。真正的教育应该是让我们的性情回到天理上来，然后才能真正有德行。从天理而出种种良知良能，（从而也）才能够更大地发挥我们的良知良能。

但是我们现在的教育非常缺少这点。对于大家平时所讲的一句话，就是很多学国学的人，学了十年八年，甚至十几二十年的人，还会说的那么一句话，“我们按圣人的标准去做”，圣人有标准吗？所以大家要思考啊。

【参考注解】约之于义理之中，而使之无过与不及之患也。