请聆听《论语·先进篇》11.16：

11.16 子贡问：“师与商也熟贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈①与？”子曰：“过犹不及。”

①愈：更强些。

这段话我们再来解释一下，子贡问他的老师，“师”指子张，“商”是子夏，子张跟子夏谁更有贤德、更好些？“子曰”，孔子说：“师也过。”子张这人太过了，有点过头了，“商也不及”，像子夏太保守、太小气了，反而不及，很多东西还够不上。

曰：“然则师愈与？”，子贡听了老师这么说，就说，是不是过的话更好一些？子张是不是更强一些？孔子怎么说，一句话，“过犹不及”。过跟不及是一码事，都一个样。

我现在（就）“过犹不及”给大家打个比方。比如说，我们在北京坐公交车，坐到天安门站下，第一个人坐车距天安门还有一个站就提前下车了，还没到天安门，这是不及。第二个人坐车睡觉睡过头了，在天安门没下车，过了天安门一两个站才下车，这个就是过了。但是“不及”，提前下车的也好，错过这个站来不及下车的，过了一两个站没下车的也好，都是没有真正在天安门站下车。都没真正达到本来的目的地，都超过了目的地。或者超过，或者还没到，都一个样。这个是过犹不及。

在儒家《中庸》心法里面，我们很多人会认为，中庸就是做人不能做的太好也不能太差，中中就可以了，基本上很多人这样理解。如果这样理解，你如何做得到刚刚恰到好处，太好了不行，做得太差了也不行，能这样理解吗？肯定不能这样理解。比如说一个人有德行，德行太好了难道就不行吗？那么这个人你叫他太好了不行，那他该怎么办，有些好事不能做？有些德行不能修那么到位？

所以我们都不知道中庸是什么意思，包括《大学》，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。止于至善，应当如何去做得到，如果做不到，说明这个有何用，根本不具备任何可操作性有何用。做得不能过分，也不能太好，差不多就行，这样来理解是差得十万八千里。所以中庸绝对不是这样理解的。贤者过之，不肖者不及，等等，这些到我们讲《中庸》的时候，会给大家具体讲从心性上如何深入，如何来操作，真正的能够做得到。所以在于我们的本体上，我们如果深入本体的时候就是止于至善，稍微有点偏失便是过犹不及。

如果一个贤的人在心性上稍微有点用意过了，那就是过。有些人智慧还没达到，就是不及。过跟不及都不在本体上，都是有偏失。这是我们真正修练里面要做到的，如果这样修炼，关于心性上的深入做到了，慢慢的自然也会在外面的事物上能够做到止于至善。

我对“过犹不及”再给些文字上的解释，让大家在这些文字上思考下去。毕竟我们学国学，不是给你个公式带进去，如何来用，绝对不可能把一个固定的公式给你，都是靠大家思考，都是靠大家真正的深入自己的内心然后达到自己的本体。

【参考注解】贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。

这个解释比较到位，大家拿这句话在这里斟酌下。