请聆听《论语·先进篇》11.15：

11.15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？①”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

①由之瑟奚为于丘之门？：子路这种充满杀伐的瑟之音怎在我门下也弹得出来？

我解释一下瑟这种古代很流行的乐器。古代弹的古琴是7根弦，古瑟大概有20多根弦，很密，得用两根前端有圆头的竹子敲打弦来敲出不同的音乐。

中国乐器与西方国家的乐器天差地别，比如古琴的原理就在于天音、地音、人音，有天地人三才之道在里面，所以弹古琴有一点经验的人都知道，弹古琴时心境一定要很静，清静平和，心不乱，弹的琴音才不会乱。心不乱，和弦才能弹得比较好，琴的声音就不会乱，稍微有点乱，琴就弹不了。同样，弹瑟也要心平气和，心镇定。瑟有25根弦，如果心情杂乱，弹起来也就会乱。所以，琴也好瑟也好，都是古人用来修身的工具。是一种工具，不是乐器。不像西洋乐器，那个萨克斯，声音非常大，还有其他的小提琴等。

所以弹琴是很讲究的，特别是一个人的内心都会在琴声里表现出来。所以《三国演义》里写了一个诸葛亮搞空城计的故事，当时为了骗过司马懿，诸葛亮在城头点香弹琴，让老百姓来打扫城门，司马懿听到琴声不乱，想着如果没有兵士把守的话，能这么镇定吗？如果没兵，诸葛亮的心肯定会慌乱，哪可能听不出琴声里的异样。所以他判断这是诸葛亮的诈计，不能入城，于是就撤了军。

这说明一个人的定力非常重要。所以古代君不离玉，士不离琴。弹琴是修身的一个重要方面，琴是辅助修身的重要工具，当然靠琴入道还差得远。但是琴确实是平和人的心境、调养人的心态的非常好的东西。

“由之瑟奚为于丘之门”意思是说，仲由弹的瑟怎么可能是在我孔某的家里弹出来的呢？根据《孔子家语》记载，当时子路弹的瑟充满杀伐之音。

古人听琴时心境很平静清静的，所以你弹奏的琴声是充满杀气的还是平和的，一听就可以听出来。如果我们在旁边听琴，他的心乱与不乱，也能听出来。这个只要静下心来，就可以感应得到。孔子正是听了仲由弹瑟的声音里充满的杀伐之音，就讲了这么一句话。

“门人不敬子路”，门人就是孔子的弟子们。这句话的意思是大家听到老师这么说子路，就觉得子路没修养，开始对子路不恭敬了。

这个时候孔子就说了一句话，“由也升堂矣，未入于室也。”这句话很耐人寻味，也就是后来的一个成语，即升堂入室。孔子教人都是因材施教，把一个人引进儒家门后，一个台阶一个台阶引领着往上走，进到大堂后，说明大家进了大堂后人生的境界有了一定高度，但是还要入室才行。

入室也就是入道，也就是真正进入到圣贤的道上来，如果还没有进入这里面来修身，还不能称为“入室”，所以后来对比较亲近的给他传心法、道法的、比较重要的东西或是心性比较高的方面的东西的人叫“入室弟子”。

这里可以看出子路经过孔子那么长时间的调教，确确实实已经做得不错了，但是心性的调养虽然登堂，却还没有到入室的地步，所以他弹瑟的声音还是表现内心充满刚、杀之气。所以孔子听得出来。

这也说明，在修心、修心性时，只要没有真正修到位都会表现出很多瑕疵，特别是在日常生活中就会表现出很多不尽如人意的地方。所以我们的内心一定要纯正，才能跟别人真正的和睦相处。千万别内心一套表面一套，别人是有感觉的，只是不说破而已，由此可见，修炼的人心地的纯正是何等重要。