20210909_《論語•顏淵第十二》吟誦：

（一）学习蔡老师的音调：

（二）寻找自己的心音：

12.1 颜渊问仁（本心之全德）。子曰：“克（胜也）己复礼（天理）为仁。一日克己复礼，天下归仁（回归本心之德）焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
 
12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾（以如见大宾之情景引发仲弓对一个仁者内心世界的体会，让他敬以持己），使民如承大祭（君子修己而仁则必教化百姓，百姓从之如承大的祭祀）。己所不欲，勿施于人（指恕以及物）。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
 
12.3 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（音刃。讱，忍也，难也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？（做起来很难，说话能不隐忍吗）”
 
12.4 司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
 
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣（我子夏听夫子说过）：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
 
12.6 子张问明。子曰：“浸润（如水之浸灌滋润，慢慢潜入而不明显）之谮（庄荫反。谮，毁人之行也。有意的，或无意的一些评论，都可视为浸润之谮），肤受（肌肤所受，利害切身）之愬（诬告，诽谤），不行焉，可胃明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远（远则明之至也。书曰：“视远惟明”）也已矣。”
 
12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
 
12.8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌（先生如此评论君子差矣。君子一言既出，驷马难追）。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟（文质相成，如去其文而独存其质，则君子小人无以辨矣。虎和豹去掉皮后与狗和羊去掉皮后就无法分辨了）。”
 
12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻（通也，均也。民耕所得，民取其九，公取其一，谓之彻）乎？”曰：“二（鲁自宣公税亩，又逐亩什取其一，则为什而取二矣），吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
 
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信（主忠信，则本立），徙义（徙义，则日新），崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’（ 就好像诗经某变心男子所说一样，我不是为了她的财富，而是为了寻找新欢）。”
 
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。（此人道之大经，政事之根本也）”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸（我能吃得下吗）？”
 
12.12 子曰：“片言可以折（断也）狱者，其由也与？”子路无宿（留也，急于践言，不留其诺也）诺。
 
12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
 
12.14 子张问政。子曰：“居（存心）之无倦（则始终如一），行之以忠（则表里如一）。”
 
12.15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
 
12.16 子曰：“君子成人之美（促使他人之美德善行），不成人之恶（不诱导他人走向恶行）。小人反是。”
 
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
 
12.18 季康子患盗（因盗窃之风而忧虑），问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃（虽赏民使之为盗，民亦知耻而不窃）。”
 
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道（杀无道之人来取得有道之人的信任），何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上（或为尚字，加也）之风必偃（仆也）。”
 
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达（达者，德孚于人而行无不得之谓）矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻（言名誉着闻也）。”子曰：“是闻也，非达也（闻与达相似而不同，乃诚伪之所以分）。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（卑以自牧）。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑（处仁之名而自以为是）。在邦必闻，在家必闻（不务实而专务求名者，故虚誉虽隆而无实德。最关健的在于做，在于行，从心性上行，如果说能够耐得住这个寂寞，受得了这个苦，在心性上用功，绝对不会辜负大家）。”
 
12.21 樊迟从游于舞雩之下（跟随孔子在舞雩台下游玩），曰：“敢问崇德（进德），修慝（慝，恶之匿于心者；脩者，治而去之），辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得（不要急于求成，先去踏踏实实地做事），非崇德与？攻（反省并痛改）其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲（一时冲动发怒，连自己和亲人都不顾），非惑与？”
 
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也（刚才）吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎（这话说得博大啊）！舜有天下，选于众，举皋陶（从众人之中挑选，任用了皋陶），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
 
12.23 子贡问友（问友以辅仁之道）。子曰：“忠告（念顾）而善道之（尽心以告之，善言以引导之），不可则止，毋自辱焉（不要自讨没趣）。”
 
12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
 
*以上，括号内为蔡振民老師版注解。
 

（本篇完，本篇2021-09-11首次发布）