20210907_《论语•先进第十一》吟誦：

（一）学习蔡老师的音调：

（二）寻找自己的心音：

11.1 子曰：“先进于礼乐，野人也（先学礼乐而后再当官的都是哪些无世袭地位的平民阶层）；后进于礼乐，君子也（先世袭当官然后再学礼乐的是那些卿大夫的子弟们）。如用之，则吾从先进。

11.2 子曰：“从（跟随）我于陈、蔡者，皆不及门也。”

11.3德行（德行好的）：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语（善于辞令应对的）：宰我，子贡。政事（善于从政的）：冉有，季路。文学（善于文献典籍的）：子游，子夏。

11.4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（说通悦）。”

11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言（他父母兄弟称赞他的孝与悌德行，大家都没有异义）。”

11.6 南容三复白圭（多次诵读诗经抑篇以白圭作比喻的句子），孔子以其兄之子妻之。

11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡（亡同无）。”

11.8 颜渊死，颜路（颜回的父亲）请子之车以为之椁（古代棺材：里面一层为棺，外面一层为椁）。子曰：“才不才，亦各言其子也（不管有才无才，但都是自己的儿子。才指颜回，不才指孔鲤）。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11.10 颜渊死，子哭之恸（伤心过度）。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！（不为颜回这种人伤心，我还可为什么人伤心呢）”

11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。（不是我要这么做，是那几个同学非要这么做的啊）”

11.12 季路问事（侍奉）鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

11.13 闵子侍侧，誾誾（和悦地论辩的样子）如也；子路，行行（刚强、粗犷）如也；冉有、子贡，侃侃（善谈）如也。子乐（或曰字之误？）。“若由也，不得其死然。（不得安然的善终）”

11.14 鲁人为（改建）长府。闵子骞曰：“仍旧贯（照着老样子翻新），如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

11.15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？（子路这种充满杀伐的瑟之音怎在我门下也弹得出来？）”门人不敬子路。 “由也升堂矣，未入于室也。”

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与（更强些）？”子曰：“过犹不及。”

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益（行田赋制而敛财更甚）之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

11.18 柴也愚（憨厚但智力不足），参也鲁（迟钝），师也辟（爱虚夸而不实），由也喭（粗俗）。

11.19 子曰：“回也其庶（差不多、近道）乎，屡空（穷困）。赐不受命（子贡不安于本分），而货殖焉（囤积货物以获利），亿则屡中（对货物的行情总是能猜中）。”

11.20 子张问善人（虽未学但心地纯朴之人）之道（子张问关于善人之行的问题）。子曰：“不践迹（不踩着别人的足迹走），亦不入于室（圣人之室）。”

11.21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？（一谈论便滔滔不绝地赞许诚实厚道品行的人，这种人是真君子还是伪装的道貌岸然者？）”

11.22 子路问：“闻斯行诸？（听到就去做吗?）”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问（学生冒昧请问）。”子曰：“求也退（畏缩），故进之；由也兼人（好强而不让人），故退之。”

11.23 子畏（畏：围困，凡解为畏惧，恐惧或拘禁等皆不通）于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”（先生仍健在，我颜回怎敢随便轻生而不报先生之大恩？）

11.24 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣（大臣，以道辅国政之臣）与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问（我还以为您是问谁呢，原来问的是子路和冉求啊）。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣（具，备也。）矣。”曰：“然则从之者与（那么他们是一个顺从之人吧）？”子曰：“弒父与君，亦不从也。（象弒杀父亲与君王这种大逆不道之人，他们俩亦必不遵从）”

11.25 子路使子羔为费宰（当费的地方长官）。子曰：“贼（害）夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？（那里有百姓要管理，有社稷之神要供奉，所做都是为学之道，何必非要读书然后才能称为学呢？）”子曰：“是故恶夫佞者。”

11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔（我比你们虚长一岁），毋吾以也（别这么看我，大家随便聊一聊）。居（平时）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔（草率）而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间（被大国所夹迫），加之以师旅（军事威胁），因之以饥馑（灾荒）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也（而且能讲道义）。”夫子哂（微笑）之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事（祭祀等），如会同（诸侯相见，众来聚会等），端章甫（礼服礼帽之事），愿为小相（做个小司仪）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（敲瑟之余音渐微并锵然一声把瑟放开起身）。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春（暮春）者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（在舞雩台上乘乘凉），咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“（曾皙问）唯求则非邦也与？”“（孔子答）安见方六七十如五六十而非邦也者？”“（曾皙问）唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

*以上，括号内为蔡振民老師版注解。

（本篇完，本网站2021-09-08首次发布）