20210910_《論語•子路第十三》吟誦：

（一）学习蔡老师的音调：

（二）寻找自己的心音：

13.1子路问政。子曰：“先之（先给老百姓以身作则），劳之（让他们习于劳作）。”请益（请多训示）。曰：“无倦。”

13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司（先给各职责人员树立榜样），赦小过（小过失要宽容），举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先（您将先做什么）？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂（迂腐）也！奚其正？”子曰：“野（鄙俗）哉由也！君子于其所不知，盖阙如也（一般都持保留的态度）。名不正（即位的名分不正统），则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中（刑罚失去其公允性）；刑罚不中，则民无所措手足（老百姓都不知道如何去做人做事）。故君子名之必可言也（名副其实则信而能言），言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣（君子说话，不敢随便搪塞，得过且过。）。”

13.4 樊迟请学稼（樊迟向孔子请教关于种田的学问），子曰：“吾不如老农。”请学为圃（种菜）。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。（情，真情，诚实）夫如是，则四方之民襁（襁，织缕以约小儿于背者。）负其子而至矣，焉用稼？”

13.5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对（专对，外交辞令应对等）；虽多，亦奚以为（有什么用呢）？”

13.6 子曰：“其身正，不令而行（不用发号施令而大家都能听从）；其不正，虽令不从（即使三申五令大家也不听从）。”

13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也（两国祖辈周公与康叔同为兄弟）。”

13.8 子谓卫公子荆，“善居室（居家过日子）。始有，曰：‘苟（苟，聊且粗略之意）合（合，聚也）矣。’少有，曰：‘苟完（完，备也）矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

13.9 子适卫，冉有仆。（仆，御车也。）子曰：“庶（庶，众也）矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

13.10 子曰：“苟有用我者。期月（谓周一岁之月也，即一年）而已可（仅辞，言纲纪布也）也，三年有成。（有成，治功成也。）”

13.11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残（胜残，化残暴之人，使不为恶也。）去杀（去杀，谓民化于善，可以不用刑杀也。）矣。诚哉是言也！”

13.12 子曰：“如有王者，必世（三十年为一世）而后仁（仁义之风盛行）。”

13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有（以此来从政有什么困难呢）？不能正其身，如正人何？”

13.14 冉子退朝。子曰：“何晏（晏，晚也）也？”对曰：“有政。（政，国政。）”子曰：“其事（事，家事）也。如有政，虽不吾以（以，用也。），吾其与闻之。”

13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几（几，期也。）也（说话不可以如此简单机械）。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎（不是差不多等于一句话就能兴国的吗）？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也（只希望说话时不要老是违背我的意愿）。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

13.16 叶（念色）公问政。子曰：“近者说（身边的人得礼遇而高兴），远者来。”子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速（不要贪图快速见效），无见小利（不要顾及小利益）。欲速，则不达（做不到）；见小利，则大事不成。”

13.17 叶公语孔子曰：“吾党有直躬（直身而行者）者，其父攘（有因而盗曰攘）羊，而子证（揭发。举报）之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐（隐藏），子为父隐，直在其中矣。”

13.18 樊迟问仁。子曰：“居处恭（平时要端庄），执事敬（做事要认真对待），与人忠（待人要诚恳）。虽之夷狄，不可弃也。”

13.19 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻（躬行时有羞耻之诫而尽心），使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟（通悌）焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人（器量狭小之流），何足算也。”

13.20 子曰：“不得中行（行，道也）而与之，必也狂（狂者，志极高而行不掩。）狷（狷者，知未及而守有余。）乎！狂者进取，狷者有所不为也。”子曰：“南人（南方之人）有言曰：‘人而无恒（恒心），不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德（不能坚持，三心两意），或承之羞（总是要遭受羞辱的）。”子曰：“不占而已矣（不用占也知道这结果了）。”

13.21 子曰：“君子和而不同（君子能与大家和平共处却能保持独立的精神），小人同而不和（小人相互攀比阿附与盲从却不能与大家都和气相处）。”

13.22 子贡问曰：“乡人皆好（喜欢）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（讨厌）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

13.23 子曰：“君子易事（共事、侍奉）而难说（通悦）也：说之不以道，不说也；及其使人也，器（随才而用）之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备（求全责备）焉。”

13.24 子曰：“君子泰而不骄（从容而不骄慢），小人骄而不泰（不从容）。”

13.25 子曰：“刚（无欲而敢）毅（坚强有志）、木（质朴）讷（言语迟钝），近仁。”

13.26 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切（如关系到自己切身一样，诚恳而又刚直）、偲偲（不厌其烦地勉励）、怡怡（和悦）如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”

13.27 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎（作战）矣。”

13.28 子曰：“以（用也）不教民（未教战法）战，是谓弃之。”

*以上，括号内为蔡振民老师版注解。

（本篇完，本网站2021-09-13首次发布）