请聆听《论语·述而篇》7.16：

  

《论语·述而篇》

7.16 子曰：“加我数年，五十以学《易》①，可以无大过矣。”

①易：《易经》。

 

蔡师解读

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。如果我还多活几年的话，我到五十岁就能够学《易经》，那我的人生也没什么大的过错了。这句话其实对我们学《易经》有很大的启发。

 

大家可能会觉得这段话有一点不太好理解的地方，有一些疑惑。孔子讲这个话时，从上下段来看，他当时大概七十多岁了，已经到了晚年。这时，他说“五十以学《易》，无大过矣” ，这句话好像讲得有点不通，五十岁再学易，还有“加我数年”。

 

假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。——《史记·孔子世家》

《史记》里记的这段话更合理一些。那为什么说学《易经》无大过，我们一起对《易经》进行讨论。

 

我们都知道，儒家经典里一个是《易经》，一个是河图、洛书。河图、洛书是没有文字的《易经》，包括六十四卦成的卦象，都是不加任何文字的《易经》。

 

后来到了周文王，他被商纣王抓起来坐牢，囚禁在河南安阳的羑（念“yǒu”）里坐牢。大概坐了七年牢，周文王在那里思考《易经》，给本来没有文字的东西注解了卦辞，这就是周文王著卦辞。每个卦有六画，叫“爻”（念yáo）。“爻”相传是周文王的儿子周公注解的爻辞，每爻表达的一种意思或一些含义用文字给它表达出来，形成了有卜辞、有爻辞的《易经》。

 

后来孔子研究《易经》，继承先王之道时，他对这些礼乐教化、对《易经》等古代的学统非常用功，因为它有完整的体系。《易经》中有个词语叫“韦编三绝”，说的是孔子为了研究《易经》，当时的书是用竹子刻上去的，然后用牛筋串起来的，孔子翻来复去不断翻竹简时，曾经弄断了三次牛皮筋，又给它接起来，说明他在《易经》学习上很用功。

 

后来很多《象辞》、《彖辞》，还有《系辞》、《说卦》、《文言》都是孔子写的。周文王、周公和孔子的《易经》这三块，如果把这讲开了，儒家的学统才是真正完整了。

 

学习《易经》在于修身>>>

孔子在这里对《易经》的赞赏也可以让我们知道，《易经》真正地东西在于修身，如果离开修身来谈《易经》的预测，就把《易经》从传道的书解成了术类的书。后来从《易经》里演变出来术数之类的书很多，如奇门遁甲，太乙、六壬、四柱、看命、看风水、相法等等，都从这里演变而来，属于术类。

 

但是真正从《易经》这方面来学习，一定要懂得修身，然后达到真正的入到宇宙终极大道，才是真正读懂了《易经》。

 

《易经》的乾卦是关于人的修炼时气质上的变化，如果能够真正读懂卦，《易经》对我们的修身很有用，可以和四书五经等经典全部融会贯通，才是儒家一个完整的学统。我们真正要学习儒家经典时，不能说我会《论语》，但是我不会《易经》，或者说我会“公羊学”，但我也不会《易经》，这是不行的。

 

儒家学统是一个很完整的系统，通过学统学习，真正通经达用，才能真正修炼达到道统，与天地合其德；与日月合其明；与鬼神合其吉凶。真正做到了这一块，有大的仁德，才能达到政统，能够产生亲民，而止于至善，达到《大学》里说的齐家治国平天下，道统、学统、政统三统合一，大一统就能从这里面产生。