请聆听《论语·雍也篇》6.29：

  

《论语·雍也篇》

6.29 子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民②鲜久矣。”

①中庸：这是孔子的最高道德标准。

②民：这“民”字不完全指老百姓，因以“大家”译之。

蔡振民老师解读

关于这个中庸心法之传，我跟大家简单讲一下，这个传承的一些几千年来的一个路程。

 

“中庸心法”传承的历程>>>

“中庸”也就是说我们古代叫做“传中”，孔子教弟子也在教这个“心法传中”。中庸传中心法，是最开始是来源于“河图”，也就是昊天上帝伏羲画八卦就开始了，就出现“传中”了。

 

后来经历过“黄帝尧舜禹”几千年来一直地传，传到周文王、周武王、周公这样一直传下来，到了孔子，孔子又得到这个“传中心法”，然后传给曾子和颜回了。颜回因为早死，所以到了曾子，曾子传子思，子思才写了《中庸》这本书。

子思再传孟子，孟子过后，在官方有记载的流程已经断了，到了宋朝周敦颐的时候，周敦颐在四川那一带，得到了道家承传《太极图说》。然后由《太极图说》中又传回了“中庸心法”，《太极图说》就一下子接回了“昊天上帝”的时候，也就是伏羲画八卦的时候。从“河图与洛书”里又重新得到了儒家的心法。

这个时候周敦颐再传两个人，二程子，二程子后传到第四代的时候，到朱子（朱熹）。但是朱子所得不全，二程子第四代的徒弟所得不全。后来一直到明朝，王阳明先生在龙场悟道，又重新得到这个“心法”。我就简单把这个历程给大家介绍到这里。

 

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。>>>

孔子在这里对“中庸之为德”中庸的德性，“其至矣乎！” 这种德性可以说达到了极致的德行啊，没有再比这个大的了。但是“民鲜久矣。”但是大家到现在已经失去了这个“中庸”之德性很久很久了。

 

那么孔子这个感叹，也是感叹这个“道”已经很久不传了。以前的时候还是传得很普遍。这个“民鲜久矣”，不一定指的就是老百姓，因为这个“民”也可能指的就是“大家”。这个道在相传的时候，泛指“我们大家”已经很少有这个心法所传了。

 

确确实实，“传中心法”一直到“尧舜禹”的时候，都非常地直接，我们《论语·尧曰篇》里会对这个传承脉络讲得很清楚。那在《论语·乡党篇》也会讲到孔子的中庸之行。那在这里先给大家提个醒，“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话放在这里的意义也是很重大的。