请聆听《论语·雍也篇》6.15：

  

《论语·雍也篇》

6.15 子曰：“孟之反不伐①，奔②而殿③。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

① 伐：夸功也；

② 奔：败走；

③ 殿：殿后。

 

蔡振民老师解读

那么这句话我们再看一下一个人的为人，我们现在很多人，不管是在一个公司，还是在一个部门，还是在哪里当一个的职务或者一定的官，最喜欢的什么？功劳，政绩，非得要炫耀自己！而且，你如果不拿些东西出来炫耀你自己的话，上面要提拔你也找不到借口。

现在我们考察人，该考察什么样的东西？难道我们就光考察表面的那些东西吗？考察国民经济，我们就考察赚多少钱吗？对于贪污腐败这些东西，难道不应该考察？如果贪污腐败太普遍在一个地方的话，那这个地方的长官他没责任吗？这一点我们真的要来思考思考。

 

这里我们看一下孟之反这个人，我们古代人这些当官的，我们儒家所教化出来的当官人，并不是像大家现在学的西方那样，一定要自我炫耀，而且很多还夸大其词，或者说造假。通过造假，搞一些表面的工程，我们叫面子工程。然后再上报，报上去，我有多大的工程，做得多大多好，然后就升官，升官以后又是结党营私，拉帮结派。

 

孟之反不伐，不好大喜功>>>

但是在孟之反他就不一样，我们看下——“子曰：孟之反不伐。”伐，不是那个攻伐的“伐”，它的本意是夸大功劳的意思。孟之反这个人他不喜欢炫耀，不喜欢夸大自己，而且很谦虚。我们当官也好，做什么职务也好，一定要对老百姓、上下级都要谦虚，保持一种谦虚的心态。不要到处炫耀自己的功劳，而且我们更不能够搞假，搞面子工程，真正地要做实事。

 

“奔而殿”，这里要解释下，在古文里，凡是说“奔”，就是“败走”（打败仗而走）。“而殿”就是“殿后”，部队败走时，怕敌军追过来追杀，要有殿后的部队来阻拦，才能保全前面部队的撤退。这就是“殿后”。

 

“将入门”，殿后至将要进入城门的时候，“策其马”，（孟之反）用鞭子打他的马跑得快点，“非敢后也，马不进也。”我并不敢留在后面去领取这个功劳，是我的马不愿意进  。

 

这里大家可能不理解，为什么他就非要争先恐后地到前面去，而不敢殿后，（就是）在进城门的时候不敢留着最后面呢？

为什么打败仗进城门时不留到最后？>>>

这是因为在古代打仗的时候，如果打了败仗，谁在最后面，谁的功劳就是最大。因为敌军追过来，这个时候作战的全部是后面的殿后部队，所以说谁最后面，谁的功劳是最大，因为在打败仗的时候，很多都是争先地逃跑，跑得比兔子还快，很多人怕死。真正地留在后面的那才是勇敢的人，所以说在打败仗的时候，谁是最后，谁的功劳最大。

 

所以说在打败仗以后，他要进城门的时候，（觉得）如果还留在后面，真不好意思，你不是要夺这个战功，对吧？干脆要策着马跑进去，别留在最后，结果马没有进去，感叹了一句：“非敢后也，马不进也”。

 

所以我们从这里也看得出来，我们古人在当官、打仗、做事的时候，大家其实都不争功，而是为了国家尽心尽力到最后从不争这个功劳。

 

其实争功劳，也是在于私心而已，很多人的私心膨胀，所以很想争功劳。真正有修养的人，真正有德行的人，他并不必要争什么功。

所以说我们真正修身的人，他从来不敢说我已经为老百姓做什么，或者我能做什么，他只不过是默默无闻地奉献而已。一个真正有德行的人，他是默默无声的、尽心地奉献，这才是真正有大德。