请聆听《论语·雍也篇》6.14：

  

《论语·雍也篇》

6.14 子游为武城①宰②，子曰：“女得人焉尔乎？”③ 曰：“有澹台灭明者，行不由径④。非公事，未尝至于偃之室也。”

① 武城：鲁国城邑；

② 宰：长官；

③ 女得人焉尔乎：你那里得到人才了吗？

④ 径：快捷的小路。

蔡振民老师解读

子游简介>>>

言偃，吴人（江苏人），字少游。少孔子四十五岁，擅文学。与子夏、子张齐名（文学方面），孔门弟子，曾为武城宰（县令）。

 

子游为武城宰，子游当了鲁国武城县的县令，“宰”就是长官的意思。那他当了武城这里的长官以后，孔子就问他，“女得人焉尔乎？”你在那里得到了人才了吗？

 

曰：“有澹台灭明者”，澹台是复姓，澹台灭明是一个人。“行不由径”，他走路到办公的地方或其他什么地方他不走小路。

 

“非公事”，不是真正地办国家政务上的公事时，“未尝至于偃之室也”，他都没有来过我家里、 我住的地方。

那这里我们先来解读一下这句话，我们前面都在评论人，各个人可以胜任什么样的职务等等，刚好《论语》这一篇就论到子游。子游当了一个地方的长官之后，孔子就很关心——

 

从政后第一要务，得有“仁才”>>>

一个人地方当官，你要真正地治理一个地方，最关健的是必须要有人来跟你来做事。那么应该找什么样的人呢？“女得人焉尔乎”，你在那里得到人才了吗？

 

那么比如说现在我们国家派你到哪里去当一个市长或者说一个县长。可能平时大家问“你去当县长，有没有哥们帮你一把呢？”可能大家一用人，首先就想看这个人是不是跟我关系好，或者这个人是不是跟我同穿一条裤子的？如果不是，那就想办法把别人给搞掉，现在这种风气太流行了。

而我们儒家又是怎么用人的呢？大家也应该读一读，孔子的弟子，子游怎么说啊——澹台灭明，像这个帮他做事的人，走路从不走快捷的小路。这什么意思？我们一个人堂堂正正该走大堂就走大堂，何必走后门。

 

但现在一讲到“行不由径”，我们很多人会取笑，这个人也太古板了、食古不化。真正的办公事的人，你就要光明磊落，没必要走后门、走小道。

我们现在所谓的“后门”就是走关系。“偷偷来，哥们给你多少钱，你能不能帮我办什么事情？”现在像这种现象还少吗？我们现在谁能够做到“行不由径”呢？偷偷摸摸，这样行吗？而且“非公事”不是真正的公事，没必要到办公室里来，来这里干嘛？我们现在很多人，如果说跟一个官的关系好的话，好像觉得非常地光荣，到处地吹嘘，我认识某某某某官。

 

哎呀，我们现在这个社会的现象，如果说在学国学，那么可能很多人就认为国学什么？迂腐！不给他带来利益！但是国学如果不讲德行，那还学什么国学？所以说我们当官者学国学，如果不能光明磊落，那还学什么国学？所以说“非公事，未尝至于偃之室也”。

 

蔡师对从政者心态的谆谆告诫>>>

我以前也经历过一个时期，在那个老干部交权给新干部的时候。过去很多老干部是很讲原则的，不会贪污，不会搞帮派等等。新的干部一上来就嘲笑这些老干部，说他们什么食古不化啦，顽固啦，愚笨啦，愚蠢啦，结果这些新的领导一用是怎么样？大家还看不清楚吗？

当时的话，哎呀，就说好像当官不贪好像是一种可耻的事情，当官不贪好像就是不够聪明。这种风气曾经刮过多长一段时间，把我们这个国家，我们这个党，我们这个社会的风气败坏得透顶，这还不让人痛心吗？

所以说我们儒家政治就是要廉明的政治，当官就要当个清官，当个廉明的官，当个为人民服务的父母官，爱民如子，这才叫做当官。这就是我讲国学一直以来的观点，因为我确确实实对种当官的心态有话要说，如果大家认为我的观点说得怎么样，大家可以随便批评。

 

另外关于子游这个人，据说当时是孔子在南方唯一的弟子（因为他是江苏人嘛，而江苏当时就在鲁国的南部），后来子游到了南方传播了孔子之道。