请聆听《论语·里仁篇》4.11： 

  

《论语·里仁篇》

4.11 子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑，小人怀惠③。”

①怀：思念。

②土：田地。

③惠：恩惠，利益。

古人注释

尹氏曰：“乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人。”

蔡振民老师解读

 4.11.1 君子怀德，小人怀土；

一个修身的君子他所惦念的是自己的德行好不好，没有大胸怀的小人一般都考虑到我买房没有。

古代的小人关注的是田地，我有多少田，能够种多少田，养活多少人，粮食有多少；现代就是看——我在前海湾（深圳地名）买到房了没有，还是在哪里买了套房，或者买多两套放点租，天天惦念的是这个东西。

 

你有没有被房地产、股票、期货、还有传销等等这些暴利给吸引？有没有天天惦念着自己的德行？我们回来一看这些想法，就知道自己是君子还是小人。

4.11.2 君子怀刑，小人怀惠。

一个君子，他经常惦念着国家的刑法。如果自己做得不好（不对），那就要受到刑法（惩罚），这是一种耻辱，绝对地耻辱；而小人，则天天惦念着我有没有好处，有没有利益可图。

比如说有些当官的人，别人在送他大红包给他几百万的时候，贿赂他的时候，他就想到：作为一个君子，我收这个东西，玷污了我的岗位，而且如果受刑也是一个君子很耻辱的事情，不能收；

如果是小人当官呢，天天想着，你这个人想来做我的工程，你如果不送我钱，没门！你再有本事你做得再好，没门！他也不跟你说我要红包，这肯定不好意思。结果，别人送红包过来，看谁谁送得多，那就把这个工程给谁做了。

我们现在有多少“怀刑而不怀惠”的人，我们现在有多少“怀德而不怀房地产”的人？我们自己来反省反省，就知道自己修在什么程度了，这个很简单。

 

所以孔子讲法其实也讲得非常地简单，就看我们愿意不愿意去思考，愿意不愿意去改变自己，就这么简单。

 

—— 乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人。

 

我估计这句话大家只要反省自己，一下子就会知道我们自己修的是君子之道还是小人。

课后问答

师兄问：就我们现今所处的社会大环境中，要做到“仁”还真的很难。

在各种歪风面前不跟风和不道德面前止步，反而会让周围的人看我们像是另类，但有时迫于形势所逼，就是老人常说的“胳膊拧不过大腿”，我们只好在现实面前低头，这就有悖于我们的圣贤教育。不知该如何？

 

蔡师答：宋朝的周敦颐（明道的宗师）写过一篇《爱莲说》，里面有一句很好的话——“莲花出淤泥而不染”。

其实，我们处在这个社会环境怎么样没关系，完全可以跟大家圆融为一体，但是你的心中得有大仁大爱，你有你的道，你有你的道德底线，有你的理想、有你的信仰，又何必在乎这些人看法呢？

你在人面前低头，佛家讲忍辱，修忍辱般若密，儒家叫隐，儒家称“有道则现，无道则隐”。隐的时候，其实不一定是在深山里躲起来才叫作隐。

比如你在一个大寺庙里，寺庙里风气不好，你又是真正的修身人，你也跟大家在一起，但是你心中非常明白，知道这个外部大环境是你没办法改变的，但是你也不愿意出来说太多，因为机缘未到，就暂时先隐忍修身吧！

有道则现，无道则隐，一切随缘，大智大哉。而且一切都很从容：摆地摊从容，干苦力从容，被人耻笑时从容，在鲜花面前从容，在掌声面前一样的从容不迫，在几百亿的财富面前一样从容不迫，就才叫作真正的修道。