请聆听《论语·里仁篇》4.12： 

  

《论语·里仁篇》

4.12 子曰：“放①于利而行，多怨。”

①放：同“仿”，依据之意。

古人注释

程子曰：“ 欲利于己，必害于人，故多怨 。”

蔡振民老师解读

为什么说“放于利而行，多怨”? >>>

我们做什么事情，先看看有没有利益可图，然后再去做。你这样去做事的时候，一般很多招人怨恨。

为什么？很简单的事情，你做什么都要以自己利益为主，都要去先以这个为条件再去做。那么你要利己的时候，必然会伤到别人的利益，这个时候肯定会多怨。

 

我们现在，一个是不管是营销还是生产型的企业，还是那些成功学的课程，还是我们现在搞国学的时候，很多人搞公益，但是他搞公益的时候，其实他把这个求利早就放在前头了。

我如何通过公益整合人脉，整合人脉以后，我就可以有渠道赚钱，但是我必须搞些公益出去，让很多人看到我搞公益的时候不用钱，大家都来了，来了以后我把人脉整好了，我再推销我的东西就很容易赚钱。

 

在你这样做的时候，就要经过很多策划，有的策划得很成功。当然求利这块，比如说他策划的时候一环扣一环，把你给扣进来。扣进了以后，开始不知道，因为他们都是说，你参加我这个会多好多好，而且今天会怎么样，一年之内就买宝马，三年之内，在深圳买房没问题，结果大家都进去了。

进去以后，才发现自己白花了钱。你怨不怨？肯定怨。但是就不好意思说，没办法，哑口吃黄连啊，你不能（怪别人），你自己做的决定。现在这种太多太多。所以我们做任何事情不能“放于利而行”。

 

其实我们做一个君子，他真的有大爱大仁精神的时候，就像孔子一样只不过是传播这个道而已，为天下来做这个事而已。如果“放于利而行”的话，往往我们所做的很多这些关于道德建设的东西就会变味，绝对地变味！

 

做教育的，千万别“放于利而行”>>>

所以说如果我们要求利，就千万别来搞国学。我也在跟我们国学师资班的学生强调，我跟大家说：如果将来大家想要赚钱，要赚大钱，千万别搞教育。你搞教育以后如果说为了利而搞教育的话，那就像现在的体制学校里的老师天天靠补课，课堂上忽悠忽悠就过去了；

还有像一些教育的机构，因为他参与这个出题，对于这个出题、猜题比较厉害，然后还要通过很多方法吸引着学生，把学生给吸进去。比如说我现在读三年级的，先把四年级的课程给他稍微讲一讲。然后让大家天天跟着他绑在一起走，这样的话最后把教育给全部毁掉了，所以说教育是最不该讲利的行业。

 

当然了，我们国家也要真正地让搞教育的人吃得饱才行，如果说都吃不饱的话，谁还愿意搞这个教育？这一点的话，也是我们应该多多思考的问题。听说以前像鲁迅那样当大学教授的，一个月有300大洋，当时是很厉害的。但作为一个教育工作者，一定一心要在这个教育上，千万不要“放于利而行”。

现在不管是医院还是学校，大多数，不能够说是全部，看得很普遍的现象都是“放于利力而行”，结果，搞得全国怨声载道，现在没办法搞，多么悲哀。

 

二程子在对这句话的注解也很到位，你看人家宋朝那时候的注解，跟我们现在的注解差别太大了，人家注解就在点子上。

—— 程子曰：“ 欲利于己，必害于人，故多怨 。”

如果一个医院里面你是为了赚钱而开的，那你肯定一个小感冒都叫病人打吊针，才好多收点钱啊！那么一个小小病马上要住院，要么动手术，为了赚这个钱，是不是害人了？到处害人。

那么，还有我们现在的食品，为了赚钱：阜阳奶粉、地沟油（都出来了），还有膨大剂种的水果瓜果，都是害人的东西。结果大行其道，都是为了利而去做，这样绝对要害人。也难怪这个社会的怨声载道那么多。

 

我们要“义之与比”，而不是“利”字当头>>>

所以说，为了自己的利益绝对要害人，我们做许多事情要从“义”出发，“义之与比”而不是“利”。这句话跟上面这句话“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”刚好相辅相成。

那么一个君子他做事的时候他要从“义”出发，而不是“利”出发，所以孔子在这里，再告诫我们一次：“放于利而行，多怨”。那么我们这个社会，大家如果说在学《论语》的时候是不是能够意识到自己“放于利而行”的害处呢？

 

现在这个社会太需要德行了。我希望我们国家的国学，特别是儒学能够在最近的二三十年内真正地大量地兴起，让大家受到精神层面上的熏陶 ，让我们中华民族真正实现我们大中国的梦。

这太重要了。其它一切的建设，如经济建设再怎么发达，如果说没有道德建设作为底线、作为铺垫，那么我们这个国家还是强大不起来。文化的强大才是真正的强大。