请聆听《论语·里仁篇》4.10： 

  

《论语·里仁篇》

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”

①适：念迪，可也。

②莫：不可也。

③比：比附，靠拢。

蔡振民老师解读

君子之于天下也，无适也，无莫也>>>

一个君子在行于天下，做任何事情时，“无适也”，适读“迪”，没有说可以的；“无莫也”，也没有说不可以的。

 

那么，我们一般人还没有破生死根，还没有真正深入心性、行入中庸这种大心法的时候，往往都会在纠结：这个事是该做还是不该做，对吧？那么，什么该做什么不该做，往往受这种局促。

 

在生活中也有少数一些人，从小家里管教比较严，这个时候他还没有真正深入道德心性本体，那么他的行为往往在于可以做与不可以做之间纠结很多，导致了一种狷。

虽然他这个人做事比较规矩，不会像一些很狂妄的人去做一些伤天害理的事情，但也缺少进取的精神，他不知道该做还是不该做。这也是很可惜的。

 

要懂得“权变”，不要陷入纠结>>>

就像昨天（有人课后）问到王阳明先生打仗，说儒家打仗杀那么多人。你说打仗不杀人怎么办？所以儒家中庸，就是在于当下与天地的相应。

 

假如说我们现在是在和平年代，治国以正，一定是以正治国！那么我们大仁大爱之心普行于天下，然后让我们老百姓、天下人都能够受到天恩。

 

如果是非常时期，打仗的时候，我们是要用打仗的思维。打仗时敌我双方都在一种残酷的较量中，我们的思维就是在这个较量之中来展开了。在打仗的时候，无所不用其奇，“治国以正，用兵以奇”。打仗就是为了争取最后胜利，如果一旦被你纠结了，往往是会贻误战机，这不是打仗的思维。

 

相反，我们打仗打完了以后，回来要治国安民的时候，思维马上要转变。千万别再沉迷在打仗的这种阶级斗争中，不能再沉迷在这种敌我的斗争中，这样你会把老百姓当成敌人来搞。你的思维不转变，老百姓在你的战争思维中会遭殃。

 

打个比方，汉武帝时，为了打匈奴，打了几十年后，觉悟了，后悔了，我这样搞得民不聊生，他马上就转回来。汉高祖做得比较好，打完仗后马上就转回到治国安民上来。

 

但是我们有一些朝代并没有转回来，打完了仗，一直到建了国后，还在战争思维中，导致灾难的发生。所以这两种思维完全不一样。

 

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也” ，不要走到一个极端。

 

义之与比>>>

这个“义”从哪儿来，从大仁大爱中来。义者，宜也。只要符合我们仁道之义，那么就去做，“义之与比”。

 

所以说我们儒家这块，很多人学多了后往往会拘泥、拘谨而展不开，这也是个大问题。

 

“义之与比”，在这种条件、这种情况下该不该做，这个时候就与心法有关，与一个人的修炼有关。这个时候不能在道理上讲得很多。不然道理讲得很多，一个人被理论啊很多东西所拘泥着，摆不开，结果打仗的时候吃大亏。

 

孔子说的这句话是要非常深入心性才能理解的。最后一句“义之与比”，是在提醒大家，在比较之下能够符合义理就绝对去做，不能说畏头畏尾。

 

传说孔子当时诛杀侏儒和少正卯，我认为这样杀是可以的、没问题的，如果不杀，天下没办法归回正道。