请聆听《论语·里仁篇》4.8：

  

《论语·里仁篇》

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

古人注释

生死之根，利欲之源。参破生死之根，是為闻道。

蔡振民老师解读

“早上闻道了，晚上就可以死了？”>>>

假如你真正地闻道了，早晨闻道了，真地深入道的本体了，践行大仁大爱之德了，晚上死去都可以的，没问题。

 

我一下子这么说，大家听了觉得很惊讶。我以前在给台湾的企业和那些领导、经理们培训时，在讲到《论语》这句话时，我曾说过，如果说“朝闻道，夕死可矣”这句话不是孔子说的，而是我们哪一个老师说的，那么真的会被大家骂死了。”

因为什么？因为大家根本不知道这个意思，而且一看到这有一个“死”字，谁都怕。你看，叫人家早上闻道晚上就死了。你看，多可惜。那么这句话，究竟是什么意思呢？

什么叫“闻道”>>>

—— 生死之根，利欲之源。参破生死之根，是为闻道。

 

要参破这个生死之根才能够叫作闻道，参不破能叫闻道吗？而我们很多学道之人，都是在表面的忽悠之上。有很多人学佛，一学就让你看，我学佛学好了我就有福报，天天等待着福报，而且如果叫他去真正地践行一些比较艰难的事情，他是做不了的。

以我自己为例，我20几岁时读了很多书，当时很傲慢。曾经有人来指点，但我比较傲慢，不理人家。到了1997年底，在外出游学时，才真正地磨了心性，知道读再多书都是在表面浮华的现象。

现在很多人也搞游学，那不是游学，那是去旅游。出去外面到各个有名的风景区去玩，去高兴去了。真正的游学，睡的是桥底下，下雨时在街道边随便垫一块纸皮就睡。

 

我有时也跟一些自认为境界很高的学佛的、学道的朋友聊天，我问他“那么咱们去游学去，也去睡睡街头，到山里去打坐，去玩去？”但是一说起这些，他就怕，受不起这个苦。

 

这就说明，你不要说能够参破生死之根，连艰难困苦你都不敢面对，何来说“朝闻道，夕死可矣”？！千万别死，这时候你如果去死了，那就是冤枉死的，太冤了！

 

不是你读多少书你就能闻道，差得远了。我可以毫不客气地说这个，真正地闻道那么容易吗？参不破生死之根，你是放不下的。

 

王阳明悟道>>>

我们再回顾一下王阳明先生，他父亲王华是个状元，当时也是不得了的人。王阳明在北京读书，28岁左右考上进士。像他们那种家族，那个时候读书，那可是比我们现代的大学教授、专家在读书方面都厉害多了。他是进士，父亲是状元，但他那时还没有明道。

 

后来，王阳明先生被太监刘瑾迫害，流放到贵州龙场（也就是“龙场悟道”的这个地方）。当时的贵州龙场可不像现在这样开发得这么好玩，那时可真是穷山恶水，而且各种疾病流行，那可不是一般地差。如果是好地方，也不可能流放去嘛，对不对？

就在这个时侯，王阳明先生心灰意冷。“反正人生也就是这样了”。在真正心灰意冷时，那才能放下，真正地放下时，豁然大悟，这叫“龙场悟道”。可以说，没有被刘瑾迫害到龙场这个艰难的环境，王阳明先生也就没有悟道的机缘。所以我们真正的修道之人，其实历经恶劣环境是我们修道的增援。

如果说你修道的时候钱很多，那不一定是好事。钱来得很多，恐怕就是修道的障碍。钱很多，你还能受这个苦吗？钱很多，你还有决心来参悟这个道吗？不可能！但是现在很多学道学佛之人，都喜欢开着宝马，住着别墅，然后到处滔滔不绝。在荣誉在名声上，或者跟各个地方各个企业来往，到处背书，根据这些经典来讲所谓的道，那就差远了。

 

“朝闻道，夕死可矣”，没有参破生死观，千万别认为自己闻道了，那还差得很远。