请聆听《论语·里仁篇》4.4： 

  

《论语·里仁篇》

4.4 子曰：“苟①志②于仁矣，无恶也。”

①苟：如果。

②志：发心愿，向往。

蔡师解读

苟志于仁矣，无恶也>>>

 

那么，我们都在说一些小人，他没办法好人、恶人。但是，我们在这个天道心性上是非常平等，而且无私的。天道无私，唯善人是与。就算一个十恶不赦的小人，如果他当下回心向善，一下子向善。

全部悔改以前的一切的过错，我现在就向往仁（真正向往，不是口头上），在心里面真正发心忏悔以前一切的罪恶，以后不再做，然后向于仁德，真正地去这么向往，“无恶也”，这个时候他再也没有恶心，一下子就可以改。

 

所以我们对包括儒家并不是对一些恶人就一棍子打死，我们都会给他改正的机会。有错就改，或者说我以前没有仁德，我只要发愿而且真心地向往仁道，从此以后就没有恶心。

真心发愿，立志于仁>>>

 

我们立志发愿是最重要的，真正地发了愿以后，这个知与行就合一，本来就合一，那么还有什么好担心呢？现在问题最多的就是，大家爱说大话、爱说表面话而已，不管学佛学道学儒，个个都是挂在嘴巴上。

 

这个就不叫立志于仁，这个志，没有真正地从你的本心很崇敬地发出来，而没有任何的私怨私心，（如果没有）很纯净地发出，那是不能够叫立志也不能叫做发心发愿的。

很多人的话只是一下子，意气或者有的时候为了骗取一些好的印象，看见别人都学国学，那我也来参与一下，然后我也在那个会议上，或者在大庭广众的面前叫一声，我要弘扬国学我要树立道德等等。这些都不是真心地发愿，真心地立志，一定在本体上立起这个大志。如果说真正向往这个大的仁德，那么这个人再也没有恶，这个完全是可以的。

 

志不立，天下无可成之事>>>

 

在王阳明心学里面也讲的非常清楚，在这个心的发端的时候，也就是作恶与作善的一个分界的地方，这一念一善，一切皆善，这一念一恶，一切皆恶。所以说，我们立志是非常重要的事情，王阳明先生在《心学》里面也说了一句话，“志不立，天下无可成之事”，这个立的这个志是多么的重要。

 

我们只要志于道，真正依于仁，真正发了这个向往仁德之愿，以后一切皆能成就我们这个仁德的事业，这个一点问题都没有。所以大家对这句话要深入去理解，而且要真正的要做这个事业的时候，必须发大心愿必须立大志向，这个一点苟且不得，立志要从根性上立起来，这样才有作用。

 

我们在教国学的时候，对于小孩子，十几岁经常会问他们的志向。但是现在很多小孩都没有大志向，都是说长大了以后就开个网吧、开个店或者做点生意，就说有时间就玩玩游戏，这个就是他以后的志向，这么小的志向今后怎么做人？

我们中国在古代教育对这个立志是非常重视的。只是我们现在教育，就再也不强调这个，最多是鼓励大家考个大学、找个好工作。