请聆听《论语·里仁篇》4.1： 

  

《论语·里仁篇》

4.1 子曰：“里①仁为美。择不处仁②，焉得知？”

①里：居住。

②仁：仁厚之俗。

蔡振民老师解读

4.1.1 里仁为美。

 

里，（在）古代就是一个自然的村落，几十户人家住在一起的地方叫做“里”。

现在在广州还存在这种地名，比如“三元里”，这个“里”在古代是一种行政单位，是名词，这里当成动词用，居住（的意思）。选择什么地方（来居住）啊？（选择）有仁厚之俗的地方来居住，这种地方才是好地方。

 

我们古代很重视一个人的德行，所以对外在的居住环境是很考虑的。《三字经》里面说过“孟母三迁“，（孟母）就是为了给孟子一个好的环境。环境对人的影响是很大的。特别是我们初步修身的时候，能够有一个好的环境，有很多同仁（共修），（能与）儒家、佛家或道家这些讲道德的人多（接触），大家天天地耳濡目染，我们的心性就会向善的发展，慢慢地我们就能修身修得很好。

 

如果说你住的地方天天都是打架斗殴的地方，你刚刚初学的时候，你能够不被它所动摇吗？所以我们前面也说过：“无友不如己者，过则勿惮改”。所以说我们在选择真正志同道合的朋友的时候是多么重要，在居住地（的选择也是一样），要选择有仁厚之俗的地方，（住起来）对修身为学这块是很好的。

 

4.1.2 择不处仁，焉得知？

 

在住的时候，你不选择有仁厚之俗的地方来住，你怎么能算得上一个聪明人呢？

 

我们现在选择房子大概就是选择那些绿化比较好，交通方便等等，考虑这些，而风俗好像没多少人考虑，可能对孩子上学的学校的校风还比较重视。我想今后如果国学能够兴起，如果有国学氛围的小区，大家在这种地方住的话也容易变得有正能量，这种地方正气也旺，这样大家住起来也是非常惬意的。

 

所以孔子第一个就是对一般人来说了，“里仁为美”。

 

这也是我们儒家教化里面很重要的一部分，我们古代的政治，从夏朝就开始在每个村庄的巷子前面建一个专门搞德行教育的学校。我们在选择居住的时候，如果有这种地方，我们学习也很快，德行各方面也会很好，风气也好，这种地方怎么能不美呢？环境的影响非常大。

 

有些人说学佛人学到很高的层次以后不受环境的影响，当然你能达到那个高度，当然没问题。但是事实上我们绝大多数人达不到那个程度，经常会被环境所改变，所以说我们针对普通的百姓来说，一定要注重环境的改造。

 

如果说我们今后要推行德行教育，也一定要注重小区的作风建设，如果从政府开始，当官的带头，把一个小区的风气搞起来，那么所有的小区都能受到（正面的）影响，小区风气的好转也会带来整个社会风气的好转。可喜的是，我们现在很多小区都开始办道德讲堂，可惜的是这些道德讲堂在很多地方搞不起来而已。

课后问答

师兄问：请问老师，这篇说“里仁为美”，现在也有很多家长为了让小孩上一个好学校，而去买高价学区房。买不起的人望房兴叹，同时担心自己的孩子得不到良好的教育。整个社会焦虑浮躁，怎么看待这种事情呢？

 

蔡师答：现在说“里仁为美”，当然我们要修道德，能够“里仁”肯定是美的。

现在学区房价攀高，在各个城里都很明显，也引发很多问题，在社会上来说，这也是没办法的事。

我主张，对这个学区房没必要过于追求。在小区里，如果我们有同道的，自己成立私塾或学堂，就可以慢慢地把风气搞好了。只要我们自己能发心，很多事情都可以做，仁在于自己不在于别人。像孔子所说“为仁在己，岂由人哉”！

我们做任何事情，你不能够去看社会有没有现成的条件，社会上很多东西我们不能改变，但是我们可以改变我们自己。我们通过自己不断地去改变，就可以自发形成非常好的氛围。

社会上这个水都是污浊的，但是我们可以自净，可以过滤这些水，通过自己的努力让这些水能够干净。

所以当我们处在一种不好的环境时，何不自己努力去争取、去创造呢？这才是我们真正可以做到而且能够做得到的，不能因为得不到就去埋怨，要通过自身的不断努力，去实现我们的理想。