请聆听《论语·八佾篇》3.16： 

  

《论语·八佾篇》

3.16 子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”

①皮：革也。

②科：等级。

 

蔡振民老师解读

以前的射箭是作战很重要的一种方式。射礼、打猎，这是我们古代民族精神，威武精神的一种象征。这个射礼呢，在古代也是很重要，当然了这个射礼我们指的是一种精神，而不是比谁的力气大谁的力气强，（如果）比的时候一点文雅性都没有，那是不可以叫礼的。

 

古代射礼的话就前面放着一个皮革，然后射过去，就像现在中的第几环，九环十环八环七环。在这个皮上一射，那么就有一个印痕 ，我们就看得出来谁射的最靠近中间，那么谁的射礼水平就准。

 

“射不主皮”，我们射的话，并不是以能不能必须把皮穿得过去为准，并不是以这个为重要的。所以说不是跟你比这个箭的力气大小。为什么呢？

“为力不同科”，因为我们每个人的力量是不一样的，有的力气大，这个箭他一射就能穿，有得力气小一点，这个不同等级。

“古之道也”，这个是古时候射的道。

 

反求诸己>>>

射礼的道是这么来的 ，我们射礼主要的不是比力气而是比谁射的更准，为什么呢？我们一个是力量不同等级，再有一个我们在射礼的时候，会有这么一个学习的阶段，我们把箭给射出去以后，如果中不到靶心，要反求诸己。

 

为什么我说的不中就回来找自己内在的原因？我的心不定，射出去这个力量（控制不好），手不稳，这个在《中庸》里面讲过，我们讲射礼，往往是让大家从射礼之中，反省自己，培养一种自我反省的精神。

 

所以（箭）射出去如果中不到靶心就要找自己内在的原因。“射不主皮，为力不同科”，而不是比力气的大小，大家比一下谁射得更准。如果射不准还要找找自己内在的原因。在《中庸》叫做“失诸正鹄，反求诸其身。”

 

现在我们很多比赛，如果说失败会找很多外在的原因。这个条件不行那个气候不行，这个场地太陌生等等，其实这些都不是原因，关键在于自己。

 

所以我们做任何事情都要找自己（原因）——“反求诸己”，这才是重要的。有的人可能怪这个箭不好用，这个弓不好用，这都不是原因。关键在我们自身，这个一定要有“反求诸己”的精神。

 

扩展阅读

真正的修道人首先要心向内缘，看好自己的心，而不是整天计较他人的过失，因为他懂得：只有调伏自己才能帮助他人，改善心境才能改善外境。