请聆听《论语·八佾篇》3.10&3.11： 

  

《论语·八佾篇》

3.10 子曰：“禘①自既灌②而往者，吾不欲观之矣。”

3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

① 禘：王者之大祭之礼。

② 既灌：完成酹酒于地以降神这个环节之后。

 

蔡振民老师解读

3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

禘自既灌而往者>>>

首先，“禘”礼，是一个王者大祭之礼。那时候，祭天或者祭先祖也好，都有一个环节，包括我们现在所有的祭祀都还有这个环节——灌。

 

“自既灌而往”，“既灌”什么意思？“灌”我们叫做酹酒。因为我们在祭祀之前，我们祭祀的礼节里面肯定有一个环节，那就是“迎神”。就是祭天也好，祭祖也好，必须迎神，让他的神有所归，然后再来开始祭祀。那么“既灌”就是往地上灌酒。

 

这个时候，这种酒在古代应该是用一种中草药之类的东西所酿的酒，这种酒因芳香而入神。

 

在灌酒的时候，会把一些茅草和一些树枝合在一起，然后就往这上面来灌酒，我们叫做酹酒，慢慢地倒在地上。这样灌下来以后，这个时候就是“迎神”，迎接这个神的到来。这就是祭祀里面“迎神”的这个程序。

 

吾不欲观之矣>>>

那么孔子说，在举办一个大祭的这种“禘礼”的时候（“禘”读“帝”dì），这种大礼的时候，等他酹完酒了以后，其他的环节我都不想看了。这个说明在春秋鲁国的时候这种“禘礼”已经变得很多了，已经再也不是以前的那种“禘礼”了。

 

这个也是刚好接着上面来讲，孔子说“夏礼”、“殷礼”这些都没办法去考证，但是这个“禘礼”，应该孔子还是有知道，起码知道这个怎么做；只是有可能一点，就是可能文献不能拿来佐证而已。

 

祭祀最关键的一点就是要诚心，祭祀前须七天斋戒或者三天的斋戒，然后这个神很清明，清明而然后与神交，这个时候我们举行这个祭祀才有它的真正的意义。然后才能够迎神，然后再开始各个环节的祭祀。

 

但是当时，孔子来看这个大的礼以后，就是他迎神把酒灌在地上以后，这个环节以后，“我就再也不想看了”。

 

3.11.1 或问禘之说。子曰：“吾不知也。”

“或问禘之说”，有人就向孔子问这个“禘礼”是怎么样做的。

 

子曰：“不知也”，他说这个我也不知道。当时孔子看到这种情况，可能也不方便说，对不？因为这些“禘”礼他们都这么做了，如果问，你怎么说呢？你说出来不一样，人家还不高兴，特别当时做这个“禘”礼的都是统治者，对不对？

 

3.11.2 “知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。

这里面呢，（孔子虽然）不愿意说，但是后面就点出了这个大礼——“禘礼”的要害之处、要点，就是如果真正理解这个大“禘礼”，孔子“指其掌”，伸出一个手掌，用手指着这个手掌，对着那个问他的人说：“其如示诸斯乎！”

 

那么我们这个“禘礼”，这个“禘”这个大礼，就好像伸出这个巴掌、这个手掌给大家看一样。那什么意思呢？

 

这个“禘礼”里面很重要的就是，五指有长有短，但是捏起来就一个拳头，大家一心一致地做——“团结”，就是握起来就是个“团结”。虽然（大家）有长有短，但是必须目中有善，有这个道义，有这个东西，然后上下才能各安于天命，才能起到这个礼的作用。所以孔子就伸出来一个掌给他看一看。

 

从这个掌里面（可以看出），五个手指虽然有长有短，但是它都是握在一个拳头（里面的），都是一个手出来的。那么他就是这个问“禘”之说的人，通过这个（掌）来领悟这个“禘礼”它的真正的含义，是这个意思。