请聆听《论语·公冶长篇》5.8： 

  

《论语·公冶长篇》

5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家②，可使为之宰③也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

①赋：兵役也。

②家：指采邑。

③宰：总长（zhǎng）。

蔡振民老师解读

如何评价子路>>>

这三个人我们下面分别来给他解释一下。孟武伯问的第一个人就是子路，我们前面都知道子路很勇敢，而且做事比较鲁莽一点，他跟孔子学习，他是非常地讲道义，这个人他力行，说干就干，是雷厉风行的人。

所以孟武伯就问孔子，像子路这样的人，他达到了仁吗？（与天地万物一体的这种大仁大爱的仁）“子曰”，孔子说什么？“不知也。”为什么孔子在这里他回答说“不知也”？难道孔子不知道子路有没有达到了这种仁德吗？这里面为什么说“不知也”？

 

为什么孔子说“不知也”>>>

首先来说，我们真正的达到了这个“仁德”（心性达到了仁德的时候），就像孔子说:“志于道，据于德，依于仁。”没有这个“仁”，你的德行是表现不出来的（这种大仁大爱），所以说像这么大的德行，不是从表象上能够看得出来。

 

但是我们又有很多人喜欢从表象上看人，很多人都可能就说我们要评判一个人有没有达到仁德应该有个标准，是吧？我们现在都喜欢给出一个标准。有标准吗？大家想一想，学佛的人他达到阿罗汉的程度，菩萨的程度有标准吗？一说标准就麻烦。

而且很多大师在讲的时候，有的人会问什么什么人如何才是算开悟，什么人才怎么样？谁敢给你这个标准，一给你标准，你就用这个标准到处来判断。所以说在这个时候，一般在这样情况下不予回答。

 

这一点也是我们常人所很难理解的。如果说你回答还没达到这个仁，又打击了大家的信心，大家对这个摸不到头脑，大家可能就会退步。你如果说他仁他又没达到。所以说，在这个回答一定要非常要注意，一定要注意自己该说与不该说，就在这里表现出来。这一点如果你不是真正的修炼人，真正从这里过来的人，你又怎么会知道如何来回答这些问题呢？该答与不该答，该说与不该说，在于一个修炼人来说他是非常清楚。

 

这里面也就涉及到经常我在讲课的时候会讲到很多问题。包括很多人会问到天，地狱，鬼道，神道等等，都给他们各种的解释。可是讲到一定时候，很多人就问老师那你明道了没有？我只能这么回答，你问你自己明道了没有，我明道没明道这个对你毫无意义。

 

所以像这些东西，我们一定要在这里面在这个时候不能太随便（地回答）。《论语》里有一句话，“子罕言利与命与仁。”所以说孔子对仁德这个仁是很少来提及它，因为形而上的东西，像这些东西，是要在个别的时候通过不同角度来点拨，让大家自行地明白。

 

在这个时候孟武伯问，孔子说不知。不想回答这个问题。孟武伯又问，孔子怎么回答？子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”

 

孔子这次回答他的时候，他就不再说子路达到这个仁德没有。其实我们每个人本身都具备了这种仁德，只是因为被外在的各种欲望所迷惑而偏离了而已。只要回到本心，就能有仁，就能得到仁。就像孔子所说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（仁）不远也。所以你说有（或者）说无，说（达到仁或者说没有达到仁），这些都是一些诳语。

子曰：“由也，千乘之国”， 像仲由（子路）这种人，千乘之国，像四千匹马这么大的国家，可想而知他有什么样才能呀。去干什么呢？治其赋也。这里赋不是交税，像现在的赋税，这里赋是兵役。因为古代是按照家里田地多少，就让你出多少兵役，出兵，或出一些军饷粮食等等。交这些东西，是按照你的田亩来计算，然后按田赋来出兵。多少田，出多少兵，服兵役，这个叫做赋。

 

但是“不知其仁也”，但是他的仁德方面我则不能知道了。这个就是让孟武伯也明白，我们每个人都有各方面的才能都可以用。这个仁，是一个人大仁大爱的道德德行，但是我们在用人的时候我们是用他的能。各有所能，用他所长的地方。

 

我们说德才兼备，他在各方面做事的时候，他只要能够有相应的德行，他并不一定要达到仁这么大的，大爱大到无私的大道，他只要有一定的德行、相应的德行。那么我们就要用他的才能。像子路，治国他有他的才能，特别是治兵赋这种非常有才能，而且勇敢。所以孔子就向孟武伯举荐了子路的这种才能。人尽其用，从这里面我们也看得出来。

 

如评价冉求>>>

下面孟武伯再问冉求，“求也何如？”像冉求这个人又如何？那么孔子是怎么来评论冉求呢？子曰：“求也”，像冉求这个人，“千室之邑”，也就是有千户人家的地区，“百乘之家”，“家”在古代是指分封给一个大夫的土地，然后收这个地方的赋供他一家人使用。所以说古代的家是一个比较大的地方，不像现在一家三口这么小。这些地方相当于现在的一个地级市，冉求可以当个长官，但是他的仁德我就不知道了。

 

如何评价公西华>>>

下面又问一个“赤也何如？”赤就是公西华，像公西华这个人又怎么样？孔子就回答，“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”公西华这个人整整齐齐地穿着官服，在朝廷上站着，可以让他跟这些宾客应对、对答，善于言辞、应对，可以当外交官是没问题的，但是关于他的仁德我就不知道了。

 

知人善用>>>

从孔子与孟武伯的对答里，我们可以充分地看得出用人的时候，应该各尽其所能，不要求全责备，我们用人的时候，往往要求手下什么都会，什么都好，这可能吗？人无完人。

所以我们要会用人，你要知道他在哪方面有特长，要发挥他的特长，让他的特长充分地展现出来，让他的特长为我们的国家、公司尽他的能力。如果要所有人都成为有仁德的圣人再给你干活，全世界你去哪里找，这不现实。

我们很多人会有这种幻想，总是求十全十美，特别有一些领导，想得太完美，这样很不实际，一定要做到人尽其所能，知人善用。这个是用人必须要注意的一方面。