请聆听《论语·公冶长篇》5.4： 

  

《论语·公冶长篇》

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。”

①瑚琏：祭器，饰以玉，器之贵重而华美者也。

蔡振民老师解读

下面又有一段话，这段话也是很有意思。我估计孔子是对很多人的贤德都有赞赏有加。作为孔子的弟子，孔子也是很重视他的，就是子贡。子贡可能也就是想印证一下，夫子老先生评论起他人都挺好的，不知道我子贡学得如何了，叫老师也给印证一下吧。

 

子贡问曰：“赐也何如？” 赐是子贡自己的名，子贡就问孔子说：“像我子贡学得怎么样啊？”

 

我们古代重视的是德行，还有内在的修养，对吧？当然还有能力的方面也是很重视的。但是绝对不像现在，搞个文凭来印证，（而且）这个文凭还可以买的，这些年来，花钱去买博士硕士（的人）到处都是，而且给个文凭好像就达到这个水平了。

 

古代我们是给个文凭吗？不是啊，有老师，真正的老师可以印证。在佛家有真正的大德会对一些参禅的弟子进行一些印证，儒家有没有呢？当然也有。你看这段，子贡就跟孔老夫子来问了，“像我学得如何？”“何如”，像怎么样的？”

 

子曰：“女器也。”这个女字读“汝”，通假，古文通“汝”。“女器也”，你呢，是个人才。“器”翻译成人才就好了。因为“器”古代是拿来祭祀、装东西用的，所以就引申为有用的东西，也就是人才。

 

曰：“何器也？”那我像一个什么样的器皿、什么样的东西呢？

曰：“瑚琏也。”你呢，就是一个瑚琏吧。

 

瑚琏，什么是瑚？我们在夏朝的时候把那个很贵重的装祭祀用品的器皿叫做瑚，在商朝叫做琏，在周朝以后就叫做簠簋，就是在《孝经》的第十八章《丧亲章》有这个簠簋，也就是祭器。祭祀用的这种祭器是很精美而且很贵重的，叫做瑚琏。

 

那也说明，孔子就说子贡是一个很有用、很有才、能够有大用之才，应该受到国家器重的大才，但是子贡还没达到的另外的一种（境界），就是孔子所说的，“君子不器”。

 

我们还记得前面说过的一句话，“君子不器。”子贡还没达到这个“君子不器”，但是已经有可用之才。当然了，我们学儒并不是说不重视这个才气，就是说一个人的才能，才能也是很重要的。但是修身以什么为本啊？以德行而近道为本，以天道为依归，所以孔子是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

 

所以像这个才能也是很重要的一个方面，我们用人要各尽其才。但是这里孔子就点出来，“女器也”，说明子贡在德行的方面，还有在修道的方面，还是要进一步才行。这个是对子贡的鞭策。