请聆听《论语·八佾篇》3.5： 

  

《论语·八佾篇》

3.5 子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏之亡②也。”

① 夷狄：指中原四周无王道教化的国家。

② 亡：通“无”，形存而实亡。

蔡振民老师解读

蔡老师解：此句乃孔子感叹之言，意则夷狄且有君长，不象我诸夏之国，上下僭乱，目无君主。

 

在孔子春秋那个年代，也就是礼崩乐坏的时候，孔子在讲“礼”，就有种种的感叹。那孔子在这里就说了一句话，很值得我们的思考——“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”这个“亡”通“无”，这句话有其他的解释，但是我这里的解释就有这块。

 

“夷狄”，大家都知道，我们古代是以黄河流域到山东曲阜这一块，中原为主。北狄、南蛮、东夷、西戎这些都是少数民族的国家。古代，大概在湖南以南这一块，湖北这一块，叫楚国，以前也属于中原以外的，后来才纳进来的。那么在这里面，（夷狄）孔子指的是中原四周围没有王道教化的这些国家。

 

“之有君”，像他们（指夷狄）还有君王。“不如诸夏之亡也”，这个“不如”不是比不上，（而是）不像。不像我们华夏各个诸侯国，根本就没有国君了。这个不是指没有国君这个位子，而是形存而实亡，这个是一种感叹。

 

这是因为当时上下僭乱，比如说鲁国，鲁国是周公他的儿子——伯禽来建立的国家，是周公制礼作乐在鲁国推行得最好的一个国家，齐国是姜太公去建立的国家，齐国主要是以霸业，就是说他很多在利益的方面比较接近，那么来推行这一块。

 

在鲁国，是礼乐教化很盛行的一个国家，所以他其实是对鲁国的一种非常痛心的一种感慨、感叹，所以他说出了这一句话。因为当时上下僭乱，比如说三家，季氏这三家，目无君主(季氏在家里还敢跳八佾)，就相当于现在一个当官的（就一个士大夫、一个卿大夫算是很大的官吧）在家里举行阅兵式了，你说这个问题严重不严重？

 

那对于这种上下僭乱的情况，孔子感叹一个国家目无君主的混乱的状态。