请聆听《论语·为政篇》2.17： 

  

《论语·为政篇》

2.17 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知①也。”

①知：念智。

蔡振民老师解读

子路介绍>>>

在这里先简单介绍一下，孔子的另一个弟子子路。他的名字叫仲由，字子路，又叫季路，都是他。他是鲁国人。子路以政事见称，从政这一块比较好，为人很直，而且好勇，他随孔子周游列国。

 

他经过孔子栽培以后，成长得非常好，最后死在卫国，在卫国内部斗争时，他被砍成肉酱。在被砍死之前，他一定要把帽子戴正。他说：我是一个君子，死也要把帽子戴正。这种举动非常感人。子路（是）非常不错的一位弟子！

 

学习的毛病——思考不深入以及爱面子>>>

这里孔子对子路说了这句话。其实，（这也是）我们自己在学习时都会无意识犯的毛病。这里有一个很容易就忽视的问题，总认为在经验之中我已经懂了；还有就是明明不懂，还没真正懂，但自认为已经懂了。究其原因，一个是他思考得不深入，第二个就是爱面子，就这两种。

 

这些方面对真正地学习、修道、为道之人，都不是问题。面子这东西（他）肯定能放得下，如果看不破，放不下面子，学习是没办法进步的。

 

2.17.1 由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知。

在深入思考的时候，很多人都是根据自己的经验来判断，这个是对，那个是错，在对与错之间坚持着是是非非。其实他本身并没有真正深入他的本体，所以在两端之间、知与不知之间来回摆，所以深入不了他的本性。

 

所以孔子才对子路提了这么一句话，“由，诲女知之乎”，我对你的教诲你到底知道不知道？“知之为知之”，如果你真的是知道的，那就是真的知道了。“不知为不知”，如果你真的不懂的，那就是不懂，这样才是真正的一个智者。

 

孔子有时教诲他的学生，也就在很重要的几个问题上点一点，让他自己去悟。最关键是悟，孔子教学生因材施教，点拨他，让他思考，思考而后有所得。对吧？让他“学”，而且能“思”。

 

像子路这个人性格直爽，他这个人可能很好学，但是不太爱思考。所以孔子就用这句话来点拨他，让他知就知，不知就不知，不知就继续思考下去，不懂再问。对不对？不能囫囵吞枣，这样匆匆忙忙就认为懂了。

 

这个也是我们平时为学的一个障碍之所在。比如，我们在学道而问时，问到“何为道？”很多人就背人家讲过的那些词汇或句子，认为这个就是道。道嘛，有的从《道德经》里背，“自然就是道，自然规律就是道”，这个大错特错了。

 

自然规律就是道吗？所谓的自然规律无非就是一种思维，是一个人对世界的看法形成的思维而已，何来道？所以说，很多人没有真正进入深刻的思考，他还认为他就明道了，那就是在骗自己。

 

真正的智者那可不是这样。所以我们一定要在道上来真正的求，而不是不懂装懂。

 

2.17.2 是知也。

“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话可以比较简单的解，也可以比较深入地来解，因为如果把后面的“是知也”的“知”念作智慧的“智”，那就要解到很深的层面去。

 

要深入思考，才能够真正的有真知，不然很多都是自欺，而不是真知。所以王阳明先生说过一句话，“如果真能知就真可以行，不能行，为什么？是因为未能真知。”

 

求实问道>>>

我们现在很多人学国学、学儒学，还是纠结在是“先知而后行”还是“知行合一”这上面来，那就说明，你还是处在迷惑之中。

 

在这时候，如果你真正实实在在地承认，我不知为不知，那就是求实问道了。对不对？不要认为自己已经知了，这才是真正的学习的好态度啊。