请聆听《论语·为政篇》2.14： 

  

《论语·为政篇》

2.14  子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”

① 周：遍施，视天下为一体。

② 比：（念bì，币），比附。

蔡师解读

通过上面几句讲解以后，我们再来看今天讲的最后一句。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

你看“君子不器”，再联系到这个就可以想得到。一个君子修身，上达天道，天无私，与万物为一体，所以生生不息，就是天道的化身，有好生之德。

“君子周而不比”，君子视天下为一家，把天下看成一家，他所思维，所做的事情，与天下为一体。（因为他与整个天道同为一体嘛，所以说，他视整个天下为一体的。）

 

像“君子不党”也是后来经常说的，一个君子有这么大的胸怀，能够从仁道大爱视万物为一体，从这种大爱来出发，他当然就“不党”。

不会为了一些利益，结成一个朋党来牟私利。如果真正能够达到一个君子的修身，大爱与天下为一体，就是“与日月合其明，与天地合其德”了。在这里，以天下为一体，他还有什么好去比附别人的呢？

 

比念bì，四声。比就是跟别人老是在攀比了。是不是那些人都很有钱，我们也跟他一起来捞一捞等等。这些都是小人为了利益而形成了一个团伙，比如说现在有所谓的同乡会，老乡会，如果都是为了利益或者人际关系、人缘，那么其实都是在“比”，“小人比而不周”。

 

《论语》中的“小人”与我们现在认知的“小人”>>>

当然小人不一定指的是坏人，大家这里一定要看清楚。我们中国古代“君子与小人”的本义，君子是以道修身，他有大胸怀；小人是指一些没有什么大志向的人，就是说，我赚赚钱养家糊口就可以了。

 

千万别以现在的卑鄙小人来理解，不然大家把我这个解释为是在骂人，不是这样的。小人仅仅是没有以天道来修身，仅仅是过得好就行了。我也没什么大的志向，也不能为别人做多少，这种胸怀没那么大，我们就叫做小人。

比如说古代好多老百姓，也不出来出仕，不为别人、国家做很大的事，就自己得过且过，这样就可以了，这就是小人了，没什么大志向。

 

“比而不周”，为了求一些利益，一些私下的东西，就会到处跟大家比附攀比，选择一些对自己有利的互相攀比，而没有大的志向。

做不到周，对大家都一样大公无私，这就是君子与小人的差别。

君子是大公而无私，不去比；而小人是比较重视他的私利，不会做到大公无私，这两个是有差别的，这也是对君子不器各方面进一步的理解。

这个解释都是在天性、义理，人的天性这个大的方面来解，大家一定要深入思考，才能够真正地理解。