请聆听《论语·为政篇》2.11： 

  

《论语·为政篇》

2.11 子曰：“温故①而知新②，可以为师矣。”

①故：已习之事。

②新：新得如涌泉，如蒙卦之果行育德，良知之用如涌泉也。

古人注释

朱熹：“言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其‘不足以为人师’。”

蔡振民老师解读

这句话很简单，而且很多人引用。但是我们要真正理解这句话，是需要一定的深度的。

 

因为这个不是我故意（要解释得很有深度），（而是）后面有一句话跟这句话是有联系的。在说下句话之前，我先把这句话给大家讲（一下）。

 

通常的解释>>>

“温故”就是我们已经学习、践行过的日常生活中的事情。“而知新”，能够有新的心得。这样的话就可以为师了，这么简单吗？

 

那么很多人就会联系到现代的学习。比如说我现代的学习，你看，我看（听到）别人讲了一些孝道，我马上就可以联系到很多。这叫做“知新”吗？这样不叫做“知新”。

 

从真正的心性上去解读>>>

古人在孔子（所在的）春秋年代，首先来说，我们真正的学习都是关于“孝悌”这个真正的心性上的东西。

 

而且我们前面说过孝，一个“色难”，那么真正做到“色难”，（有）这个平和的心态的话，（是）需要一个修炼的（过程和功夫的）。

 

要真正地达到（“温故”），而且像颜回一样有新的发明。

前面说过，跟颜回整天地聊天，他都没有违背我，他好像一个很傻、很愚蠢的人，一个比较笨、迟钝的人。但是回去慢慢观察他独处的时候，他也能够发明。这个就是“温故而知新”了。那么这样就可以为人师。

 

那么这里我举了一个《易经》蒙卦里面的“果行育德，良知之用如涌泉也。”这个“知新”是什么意思？就是因为我们通过了各种事的磨炼，主要是践行，“温故”，在不断地践行的时候豁然开朗。 

就是像“蒙卦”的“破蒙”，山水蒙，上面为山，山下有水，这个是泉水。一旦把泉眼打开，是不是泉水源源不断啊？我们的智慧也是一样。

 

智慧不是从知识中来，而是从“果行育德”以后入道，与道相契合。儒家说的“良知”一旦呈现，就如涌泉一样。这个就相当于佛家所说的“智慧”，这样就“而知新”了。这个时候，就可以为人师了。

 

那么这句话是不是要解释到这个深度，或者说我这样解释是过度地解读吗？我们看看下面一句话就明白。

 

而讲下面一句话之前，我先把宋朝的时候一些注解发给大家看一下。这句话就是“温故而知新，可以为师矣。”（的注解）。

 

——言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其“不足以为人师”。

 

《学记》是《礼记》里面（的一篇）。在儒家经典《礼记》里面也说过“记问之学”，就是说靠记忆、靠逻辑推理。就是我们现在一些大学里面做的（事情），比如说写个论文，要看五十本书等等，这些全部是“记问之学”，这些不足以为人师。

 

大家一定要清楚，不是说你读的书多了，你就可以为人师，这个不可以的。