请聆听《论语·为政篇》2.10： 

  

《论语·为政篇》

2.10 子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③。人焉廋④哉？人焉廋哉？”

①所以：所做。

②所由：因何而做。

③所安：所乐于何事。

④廋：匿也。

蔡振民老师解读

大家都知道，曾国藩有个《冰鉴》，而且他观察人是有一套的。以前很多儒家，他真正学问做得深、修身修得深的人，一看到小孩就知道他今后能不能做大事。

这些是有儒家的一套，在修学达到一定的程度以后，他自然有这些观察人的本能。那这里的话，也就是孔子观察人这方面讲的一段话。

——子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

我们很多人做事做人会表面化，他内心藏着捏着，不暴露给你看，有的在表面装得很好，做事很认真负责一样。这个很多人会装。但是，我们怎么来观察他？

 

你看(这句就明白了)啊。所以说，我们如果观自己的心念而修身达位的时候，也同样可以观察到别人。

 

怎么观察一个人? >>>

 

1)视其所以：我们看他所做的事情。

 

2)观其所由：然后，再观察他，看他是因为什么要做的？

 

3)察其所安：然后再考察他，做事情的时候，他比较乐意干的是哪种事情？

 

4)人焉廋哉: （从上面这三方面来考虑，）一个人他怎么能够隐瞒得了？

 

2.10.1 视其所以 

第一个，我们看他所做的事，对不对？比如说，我们看一个人，他如果很自觉，早睡早起，这个人一般不会懒惰到哪儿去。

如果一个人从小比较爱好圣贤的经典，那么这个人他以后的根器也不会差，肯定是比较好的。他所做的事情，其实我们已经知道了个大概。

 

2.10.2 观其所由 

再“观其所由”。有的人他做这件事的时候，不一定是他自己愿意做的，有的时候逼不得已，对不对？

比如说，我们在做义工的时候，有些人是发自于内心，真正地想去做义工，想去帮助别人，想磨炼自己的心性，这样是非常好的。但有的人是为了做义工的时候搞些关系，走些门路，这个叫“投机取巧”。

 

所以说，你看他做事的时候，也要看他为什么来做？

 

比如说，一些员工，如果他对公司各个方面都很关心，假如这种关心发自于他的内心，那么他做任何事情都会做得到位，这个是他内心发出来的做事的一种习惯，这个是非常的好。

 

如果有的时候（某些人），人多的时候他才去做点事，人不在的时候他就不做了，这个就有问题了。对不对？因何而做。有的时候是做的表象给别人看，所以这些东西我们如果观察得具体入微。那么，一个人他所做的事情我们就可想而知了。

 

2.10.3 察其所安

“察其所安”，慢慢地考察他所乐于做何事。

就是说，（对于）一个人，如果一个事情是他所愿意做而且乐于做的，（他）很快乐地去做这件事情，说明他对这个事情非常的有兴趣、有爱好，这个事情（会）做得非常的好，（因为）他是乐于（去）做，而不是勉勉强强（地）做。

 

比如说，有的人做某一件事，从事某个行业，仅仅是为了打工谋生，没办法，赚几个钱而已，这样他做事就不会非常投入。

 

（又）比如说，我们讲国学，他是不是乐于做这个事情？

 

有很多（做国学行业的）人，（是因为）以前在（其他）各个行业做得不好，错过了机会，现在看见国学刚刚兴起，是个新的产业，（想）看看（在）这个国学里面能不能牟点利益。

这个时候，他所安的心、所乐于做的事是“商业”，（是）把国学商业化，他并不是说真正地（想）要传播圣贤道德，搞道德建设。

 

所以，“察其所安”，看他所安在何处，那么我们就知道这个人是不是以后能真正做（国学）这个事。

 

说做国学的（人），如果他真正地整天在道德、圣人（境界）里面，很乐于做这个事情的话，那么，他所做的当然就是在传播圣贤之道。

 

又或者说，我们很多在搞公益的（人），表面都在喊“公益”，背后我们可能会藏着很多私心，或者其他（带有目的性的）运作等等。

 

2.10.4 人焉廋哉？人焉廋哉？

如果从这三个角度来看待一个人，看待他所做的事，“人焉廋哉？人焉廋哉？”

他怎么（隐）藏得了？所以说，一个人他骗不了别人，因为很多人从事情里面就可以考察出来。

 

儒家“察人”的这个（方面），除了（《论语》这里讲的），还有《易经》和《孟子》也讲过。孟子主要是从一个人的眸子（眼睛和眼神）里面来看一个人。

 

所以说，我们学习圣人的经典是有很多人生智慧的，（这个）是没（有疑问的）。

但是（要获得）这种（人生智慧），要靠我们真正地修炼，而不是根据一些所谓的标准来判断。

没有标准，如果搞标准，那就经常容易搞错（或）搞偏。真正要通过自我的修身，（才）可以达到一定的程度和高度。