请聆听《论语·为政篇》2.9： 

  

《论语·为政篇》

2.9 子曰：“吾与回言终日，不违①如愚。退而省其私②，亦足以发③。回也不愚！”

①违：意不相背。

②私：独处之时。

③发：孔子常指其要，回则能因其要而发明所言之理。

蔡振民老师解读

 

我先大概介绍一下颜回。

颜回十四岁拜孔子为师，终生师侍之，是孔子得意的门生。跟随孔子周游六国，居穷巷，终生不仕。

颜回拜孔子学习，学了六年，六年之后学有所成。而且是孔子当面传授，他（颜回）学成都要六年。

现在，大家通过微信来学习，而且，我的水平又那么低，大家真正想从这里面能够一下子学成，理解到位，那也是很难很难吧！所以大家一定要有正确的认识。

 

孔子说到“吾与回言终日”，我跟颜回整天在讲，“不违如愚”，跟他讲的时候，他都与我的意思不相违背，好像都是契合、相符合的样子，这个人看起来好像有点笨，（因为）聪明的人好像有很多见解，对不对？他啥见解也没有，“不违如愚”。

“退而省其私”，我回来的时候也会考察一下颜回。这个人独处的时候，或在跟别人议论的时候，“省其私”也就是一个人独自发挥的时候。

“亦足以发”，其实颜回也能够对我所说的一些要点有所发明。“回也不愚”，颜回这个人他并不傻并不愚。

 

在这里我跟大家聊一下，儒家所说的就像子贡所说的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言信与天道，不可得而闻也”。

最关键的、最难的是修性和天道。那么因为颜回这种（人）根性很好，所以说，孔子教育他一段时间之后，颜回已经对老师所有阐发的要点、观点能够“了如一心”，也就没有什么好违背的，也就没有那么多的见解吧！

 

孔夫子说他（颜回）就能够领会，回去就可以做得到，而且对于义理这一块一定要有所发明。

是什么发明呢？比如我们讲天道讲人性的时候，常常会用比喻，比如像上面一个简单的字，老师给他一点，把关键东西点出来，点出来以后，他一旦领会就能够从中来发挥它的义理，就像经典一样。

我这里来给大家聊下经典的问题，免得大家有一种误区。

 

关于经典的误区>>>

不管儒家经典还是佛家经典，开始读的时候，如果没有真正地修正入天道，那么在读这些书的时候往往是记忆。

然后，看一下别人的解释，这样往往就是一种道理总结。其实我们仅仅是在文字的表象上，离道还远得不得了。

 

但是，这里面有问题。很多学者知识很渊博，读了很多书，而后形成他的义理的时候，他就认为得道了，这是最麻烦的事情。这个时候他就看着解释，根据书来解释，搬来搬去的，现在像这种情况是最普遍的。

 

所以说，很多书店那些出版的书，基本上是搬来搬去，都是搞文字的翻译、词语的解释等等。

有没有“足以发”的呢？有些“发”只不过是举一些类似的生活的例子，然后打些擦边球。真正的“足已发”一定要从学统、道统里面来发，这样才能真正地从心性里面发挥出来。

 

所以不管佛经还是儒家经典，一定是在老师的引导下，明道以后，一下子一通百通。这个就是孔夫子所说的“一以贯之”，在《论语》后面会说到。达不到这个的时候，是很难解经典的，我在这提醒一句，还是尽量谨慎，不要随便。

 

像这些话，大家回去根据注解再深入地思考下去。而且《论语》里面有很多话从宋朝开始就有争议，我们如果不理解或者说暂时不理解，我们先放下来。

《论语》学完以后，大家回去还是得多读，这个是一辈子的事情，慢慢地读，慢慢地深入，慢慢地心性就会发生变化，这个与经典的学习会同步。以后，我们的内在就会升华起来，这个是没问题的，但是，一定要持之以恒，这才是重要的。