请聆听《论语·学而篇》1.14：

  

《论语·学而篇》

1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

古人注释

不求安饱者，志有在而不暇及也。

君子为学，不谋食与住，就有道而正，是真切之学。

蔡振民老师解读

你看我们现在说“好学”，都是什么啊？做作业，对吧？读这些书，做作业等等，复习。

 

其实我们古代所谓“好学”，是什么好学？看这句话我们就知道了——

“食无求饱”，因为我们是志于学而不是志于吃；

“居无求安”，我们住的话，我也不求住的多好多安稳；

而是“敏于事”，做事的时候非常敏捷，该干就去干；

“而慎于言”，说话谨慎不随便乱说；

“就有道而正焉”，让自己的性情能够得到正，能够正心，这样就可谓是好学。

 

用这句话再来对比一下我们自己的为学，我们是好学了吗？然后一想就知道了，我们天天还怕吃不饱，怕买不到房，对于做事、对于说话、对于真正的修身，我们真的就“有道而正”了吗？这样对比一下，反差是很大的。

 

【参考注解】不求安饱者，志有在而不暇及也。

 

这里我稍微解释一下“君子”和“正”这个字。

 

（1）何谓“君子”？

“君子”这个词现在有变化，因为古代君子指的是以天道而修身的这种人叫君子；以天道修身而有成的，往往古代也就当官，要为老百姓服务，要德以配位的人，所以古代当官的人也叫做君子。

 

小人呢，就是他不修身，平平淡淡这么过了，古代就指的这些没有大志向的人，我们也叫做小人。另外的话，一些没当官一些平民老百姓也叫做小人，因为他不必要修那么大，因为志向有所不同，所以君子和小人志向有所不同。

 

但是后来的话呢，君子好像就是一个很有风度的人，这种理解太狭隘了。说小人呢，就专门指那些坏人，这样的理解就偏差很多。

 

（2）何谓“正”？

正：我们主要是正性情，性情之正。

 

所以我们在修身的时候，向贤人看齐，真正的有德行的人看齐，然后我们才发现自己的错误，反省修身，慢慢地改过，然后我们的性情表现出来才会正，这个是正。

 

君子为学，不谋食与住，就有道而正，是真切之学。