请聆听《论语·学而篇》1.13：

  

《论语·学而篇》

1.13 有子曰：“信近于义①，言可复②也；恭近于礼，远耻辱也；因③不失其亲，亦可宗也。”

①义：事之宜也。

②复：践言也。

③因：通假婚姻的“姻”字。

古人注释

信，君子之与人交，立身之本。然，必近于义而后可奉行。恭，诚敬之貌也，必也近礼而后不失其本然。因者姻也，必在可亲之姻而可为宗。

蔡振民老师解读

1.13.1 信近于义，言可复也；

那个复，是什么意思呢？践言。也就是我说过的话我就去做，遵守你的诺言的意思了，说到做到。但是呢，你讲的这个信用，必须要近于义。义者，事之宜也，该不该做。

 

儒家是仁义礼智信，从大的仁道里面出来的，我们才知道宜与不宜，该与不该做。而不是我们平时的那种义理，那个太小了。我们讲信用，一定要在我们这个道义之内才可以去践行的。

 

我这里打个比方，比如说我们很多小孩子年轻人，大家约好哥们咱们一起去打架，说好明天几点钟去打。很多小孩他因为不懂这个，就讲一些哥们的义气，就去打。这样是不可以的。因为什么？不符合道义！

 

这个讲“信”呢，一定要在道义之内。那么我们儒家在《三字经》里也说过，“曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。”不可以前后次序颠倒，有仁才知道义，有了义才能知道礼，有了礼才能够真正有智，有了智才能讲信，而不能够随随便便来讲，这点也是我们古人在教育大家。

 

1.13.2 恭近于礼，远耻辱也。

这句话应该好理解，我们有时候过于恭维的时候，往往是有求于人。

 

比如说有的时候，有人为了去巴结领导，会做出很恭敬的样子，如果领导不理你的话，往往自己就受一种耻辱了。所以呢，它要在礼的范围之内。我们古代很重视礼尚往来，真正懂礼的人他做起来就是不卑不亢。

 

1.13.3 因不失其亲，亦可宗也。

这句话有很多解释，我这里用我自己的解释，这个“因”，就是婚姻的“姻”的通假。

 

为什么要这样解呢？因为根据上下文的含义，这个比较通婚姻。因为在周朝的时候 ，有个规定，同姓是不能结婚的。所以，婚姻这个姻，也是在必可亲之姻这种婚姻之内才可以立宗，才能够传宗接代。

 

这也说明，这个礼之用以和为贵，但是也一定要以礼结之，不可以一味地去追求，为了婚姻而去破坏这个礼字。比如说同姓不能结婚，现在我们考察还是觉得很科学的对不对啊，因为血缘相近嘛。

 

信，君子之与人交，立身之本。然，必近于义而后可奉行。恭，诚敬之貌也，必也近礼而后不失其本然。因者姻也，必在可亲之姻而可为宗。