请聆听《论语·学而篇》1.11： 

  

《论语·学而篇》

1.11 子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

古人注释

尹氏曰：“如其道，虽终身无改可也。如其非道，何待三年然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”

蔡振民老师解读

父亲在的时候，我们观察一个做儿子的志向，就知道他这个人孝不孝；父没，父亲去世后，再看他的所作所为，就可以知道他孝与不孝。

 

“三年无改于父之道，可谓孝矣”，古代守孝要守三年。当然，一个孝子，如果他父亲有一些方面做得不好，这三年当然应该改。但是一个孝子，他为什么三年不改，是不忍心改。

 

尹氏曰：“如其道，虽终身无改可也。如其非道，何待三年然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”

 

一个孝子在这三年守孝期间，怀着对亲人的这种哀悼之情，怎么可以随便在这个时候就改父亲所定下来的种种礼制、种种规定呢？作为孝子的他不忍心这样做。

 

当然这句话是针对官方和国君来说的，不是对普通老百姓说的。当然不是说三年不可以改，而是不忍心改，从这里就可以看出他这个人的孝心。

 

这里面也可以说，通过学习真正修身，看一个人真正做到孝道的时候，最终是不改初心的。所以可以从他的志向和他的行为中，观察他是不是真正的孝。

课后问答

学友问：“三年无改于父之道”的“道”具体指的是什么，包含哪些方面呢？假如一个国家的前任君王，他的施政措施有些是不合于道的，会损害国家，损害百姓。那么他的继任者明知“非道”，还要因为不忍心而等三年吗？

 

蔡师答：“道”在古文里指的意思比较多，有的是指道德相应的道——天地大道，第二个是包括政治体制、做事方法、各种形式都可以叫道。

 

“三年无改于父之道”，这里我们可以宽泛地理解为“国君用人或做事的方式等等所形成的一种框架”。一个前任君王的道，不是不可以改，如果不合理的话，不必要等三年，一年就可以改。

但是我们这里是从孝心这方面来考虑的，而不是给一个标准。我跟大家说过，我们学国学，绝对不能拿所谓的标准来限定，这样会学死的。

 

孔子这里“三年无改于父之道”强调的一个孝子在守孝的三年里边，对于在父辈这里肯定有不合理的地方，是于心不忍去改，而不是说不可以改。

我们读书一定要负责任，一定要知道他所指的意思是什么，不要把这种孝子之心、不忍心去改非要说成不能改，这是不一样的。

 

还要因为不忍心而等三年吗？有些人就不忍心等三年，那么孔子说是因为有孝心。所以说，现在说了什么就当成标准，有些人说我要按圣贤标准去做，凡是说按圣贤标准去做的都是没有真正理解国学的。