请聆听《论语·学而篇》1.8： 

  

《论语·学而篇》

1.8子曰：“君子不重①则不威②，学则不固。主忠信。无友③不如已者。过则勿惮改。”

①重：厚重。

②威：威严。

③友：动词，有如共修辅仁之义。

蔡振民老师解读

1. 如何能“重”？养浩然正气而后能重。

在我们古代的诗礼家风、贵族家风里，就是从一个人坐得端庄，走路走得端庄等这些日常修行，慢慢培养起一种正气，这种正气就是我们稳重的基础。

 

一个人行住坐卧稳重以后，他自然会有这样一种威严。我们的礼就是为了达到这种修身，达到这种稳重。内心的平和，必然有外在的稳重。

2.《论语》里开篇一直讲到现在，都在强调什么叫“学”。我们一直在认为，学习知识、读书就是”学”，其实大错特错了，这仅仅是“学”的小小的一部分而已！

 

什么叫做“学”？前面子夏所说的”学”——事父母，事君，与朋友交，这全部是在日常生活与工作中的“学”。那么，这里的“学”也是一样的，就在生活与工作中修身。

我们的国学老师，如果不在生活中去磨练，不去真正地行，就等于学开车只是背开车的理论，从来没有摸过方向盘，这样的话是马路的杀手，如果我们学国学不去践行，就光这么讲，那么我们也是国学的杀手。这个“学”，一定要搞清楚。

 

所以说，如果一个人行、住、坐、卧的基础打不好，正气养不起来，修身所学的这些就巩固不了。待人接物不诚不敬，或者说刚刚学了一点，稍微有了点诚心，因为不践行，学过之后就没了，这个就是“学则不固”。不是像现代所谓，学知识学得不牢固，没有这样解的。

 

4. “友”是动词，“无友不如己者”，这句话表明，我们古代人非常重视个人的德行修身，见贤思齐。

 

所以说很多人在修身时，他不去跟那些不如自己的人学，跟那样的人学不是让自己越学越倒退吗，对不对？要跟比自己德行好的人学，这样才能修得好。

 

这个有一点像现代所谓的“共修”的意思，所以古代也有共修辅仁之说，向贤人看齐，辅助自己修道，这个就是“无友不如己者”的意思。

 

5. 周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。”

 

周公是个圣人，是孔子的偶像，他说过，“不如吾者”，即比不上我的，“吾不与处”，我不跟他一起共修，一起共事。“累我者也”，为什么呢？他是拖累，拖我后腿的。“与我齐者，吾不与处，无益我者也” ，跟我一样的，我也没必要跟他一起共修，因为这样对我修身一点用处都没有。“唯贤者必与贤于己者处”，与贤人相处，才能真正修身。

 

6. 在修行的路上一定要见贤思齐，真正达到了一定高度，真正地修好了，有了完全的抵抗力了，当然也可以去度化众生。这是针对修身、修德行这一块来讲的。

 

“无友不如己者”，而不是说比不上我的，就不跟他交朋友。如果以现代的朋友角度来理解的话，这种说法好象是让你看不起他，绝对不是这回事，那是两码事。

 

而且什么叫“友”，古代叫“同志为友”。同志的话，大家就一起修身论道，共同提高，这叫“友”。“无友不如己者”中的这个“友”是动词，大家要这样理解才到位。

课后问答

学友问：“无友不如己者”与“三人行，则必有我师焉”貌似相悖，其实这才符合现实吧！人是复杂的个体，有长处短处，应该与比自己某方面擅长的人交往，而不是一味追求结交强于自己的人，是吗？

如果真必须交往之人都高于自己，那虽然有利于大部分人进步，但却封死了能力地低下、地位低下者的上升之路。

蔡师答：首先，“无友不如己者”，这里“友”作为动词，作为共修辅仁来解。这句话是从修身近道上来讲的，强调我们修身、修仁道上不向那些不如己者看齐，而是要见贤思齐。

“三人行，必有我师焉”，是在修身过程中自我反省上来讲的。两个角度不同，不能混起来谈。那么人有长有短，比我好的我向他学习，我不好的我就改过。

那在《论语》说“无友不如己者”后面还提醒了一句“过，则勿惮改”，也是一样的，要反省地修身。但是近道这一块必须要向比自己好的人学习，就是所谓的“见贤思齐”。这类似于佛家讲的“亲近善知识”。

这在古代是很讲究的，亲近什么人、避开什么人，只不过现在这种风气已经过去了。所以在《论语》后面还有一句话：“损者三友，益者三友”。在交友方面有损友有益友。损是损害的损，损害自己德行的；益是增益，能够提高自己德行的。

另外，“无友不如己者”，绝对不是说必须交往高于自己的人！“交往”是另外一回事，我们现代所谓的“交往”不一定是为了提高德行、不一定为了修身，修身与不修身在于内在。

我们天天与各种人打交道，这个叫“打交道”，那你就要与他看齐吗？譬如说你在业务中接触非常多说话乖巧伶俐却德行不好的人，你如果是真正修身的人，你当然知道不能以他为修身近道的榜样来看，并不是说不与他相交往。

现代的交往与古代的交往是不一样的，所以他们讲话的角度是不同的。不要理解成现代的不与比自己差的人交往，看不起比自己低下的人，那么儒家待人接物能这样做吗？

我们修身在于内在。这个“友”也是内心的，就是一种“无友不如己者”，不要与德行不如己者为同志，这样不利于自己的修身。

但作为日常交往，大家在一起就不能有分别心，不能说他过来喝茶我都不理他，这是不可以的，在古代也不是这样的，不要因为仅仅一句话就一棍子打死，比我不好的人统统远离，这就误解《论语》了。

所以，在学习《论语》过程是中，自己不真正地深入修身，根本就没办法理解进去，仅仅是浮于表面。就“无友不如己者”，大家的争论就很多，看过了各种解释，还老是不理解，却不从内在来考虑。

我们一个人修不修在于我们自己。而交往分很多种，并不是不如自己的人拒绝他、不理他，这是两码事。我们交往可以面对很多人，而修身时要与贤者看齐，而不是强盗也跟他学，这样是不行的。