请聆听《论语·学而篇》1.6：

  

《论语·学而篇》

1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

古人注解

尹氏曰：“德行，本也。文艺，末也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”

蔡振民老师解读

这段话在《弟子规》里面引用，我想大家都能够知道，这里就不解释。这里面提示我们一个重点，那就是最后一句话“行有余力，则以学文”。

 

我们这里强调的德行、践行是他学习的根本，也是我们教化的根本；那么文艺类的文字是属于末端，这个本末不要搞错了。

  

所以我们学习一定要以德行、以践行为根本，有时间我们再来学一学六艺之文。

课后问答

学友问： 请问蔡老师，第六章给人将孝、悌、谨、信、爱众、亲仁等与学文隔裂开来的感觉，似乎有点教条、机械。如果只有把前面的几条做到位了、有剩余之力才能考虑去读书，这样是不是不合理？

蔡师答：“ 行有余力，则以学文”，不要说一定要把前面的孝、悌、谨、信、爱众、亲仁全部做到位了，如果有一点做到位了，就已经知行合一了。

这里都是在教导大家，让大家去践行。

说实在话，你肯定一下子做不到位。这是针对一些人存在的弊病而说的，有很多人就喜欢说而不喜欢做。

这里有本与末，本是践行，末是学文，学是为了践行，学大道的东西，学了不去践行有何用，就是为了践行而去学，就为了劝大家有余力再去学文。

而我们的先祖们也是看到这个问题，才提出“晴耕雨读”这条祖训。晴天耕作，雨天学习，就是为了大家以后能够更加到位地去行、去做。

不要说上面几点都全部做到位了再去学，没有这回事。行有余力，我天天把应该干的活干完了，把我应该对父母尽的孝以及家里的各种事务处理好了，我们有空余时间再去学四书五经，把经典再重新学习梳理一下，让我们以后做得越来越到位。

不能理解为把那些全做到位了再去学文，没有这样的说法。哪一个人能全部做到位了，那是不可能的事情，一个人如果全部能做到位了，那他本身就已经达到圣贤了。