第10课：鉴古通今 • 上

 

今天讲的是《三字经》的第四讲——鉴古通今（上）

 

在《三字经》里，前面的“人之初，性本善”，这个是关于儒家心性学的义理，是比较难讲，也是比较有深度的。第二个，就是历史的部分，为什么难讲呢？历史如果讲得太深，会很繁杂，大家也会因此抓不住重点。因为《三字经》主要是给我们启蒙的时候，起着一个提纲挈领的作用。而如果讲的太简单，也会因此把握不到义理，对于儒家历史也就没有真正的把握。孔子作《春秋》，司马迁作《史记》，这些都是圣贤花费心血为我们所留下的启示，我们领悟不到，也就起不到作用。

 

并且每个朝代的历史它都有它的特点，我们要抓住其中的重点、把握好其中义理，这样我们才真的能把历史学好。

 

历史朝代顺序>>>

 

关于中国历史我们大概来梳理一下：从盘古开天辟地到（伏羲、黄帝、神农，三皇五帝，夏、商、周以后就进入了春秋、战国，之后就到了秦朝大统一，大统一以后就进入了西汉，东汉，西晋、东晋、南北朝，后来唐、宋、元、明、清，民国再到我们现代，这就是我们中国历史上下七千年。

 

下面我们具体的讲一下历史，大概两节课以后我给大家简单的画一下各个朝代变更的历史表出来，让大家有个清晰的线索，方便大家记忆。

 

【章节全文】 

 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

 唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

 夏有禹，商有汤，周武王，称三王。

 夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 

 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

 

一、 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

 

从混沌初开，乾坤定位之后，初出盘古氏后有太古三皇，天皇氏，地皇氏，人皇氏。天皇氏取天开于子之义，地皇氏取地辟于丑之义，人皇氏取人生于寅之义。自天开地辟，乃生盘古兄弟三十三人，故称曰太古。

 

太古、上古时期>>>

 

自羲农：羲，是伏羲；伏羲又叫作昊天上帝，是三皇之首伏羲帝；农，是神农帝，《三字经》中将“伏羲帝、神农帝、黄帝”列为三皇。居上世：上古之世。（上世、中世、下世、近世等等，这是对历史阶段划分用词。）在伏羲之前，有初出盘古，后来有天、地、人三皇来取三才化成之道。在《三字经》之前就有讲过了，在盘古开天辟地到伏羲上帝，这段时期在历史上我们统称为太古。

 

太古之后，进入上古时期，此时未有文字之典籍，其年数，始末，根由，难以稽查。所以史书以伏羲，神农，黄帝为三皇。三皇作为我们中华民族文明的开端。

 

为什么会称伏羲为“昊天上帝”呢？>>>

 

首先，中国是以天道为首，伏羲就是天道的代表。传说当时有龙马负图出黄河，伏羲则之而画八卦，开始了中华大文明。在古代，对伏羲皇，中国的第一个皇，是没有文字记载的，靠的是心口相传，大家一代一代的传下来。在传到开始有文字记载的商周时期，已经差不多过去了三四千年，因为时间久远，心口相传的东西也慢慢被模糊了。很古代，很上古的时候的帝，相当于三皇五帝的“帝”，就是“昊天上帝”，指的就是“伏羲帝”。

 

“上帝”这个词，在我们中华民族的儒家文化里面指的是“昊天上帝'，指的是“伏羲帝”，他开创了我们三才化成之大文明，中华之大文明。所以口耳相传的时候叫上帝。这个上下的“上”，在古代像通《尚书》一样，是“上古”的意思。上古的时候有这么个帝者、开创者，是这个意思。昊天，天道的代表。昊天上帝，给我们带来光明、带来文明，所以叫他“昊天上帝”。

       这个跟西方的“GOD”（上帝/造物主/神）是有区别的，他是创造万物的上帝，他是另外一个神。大家一定分清楚了，不要搞混了。现在还有很多学儒的人用西方GOD的概念来套在我们中华民族的“昊天上帝”上，那是不可以的，绝对不可以的。

 

伏羲帝>>>

 

伏羲氏，风姓，号大昊，以木德王，建都宛丘，始画八卦，造琴瑟，教嫁娶，作书契代结绳，造网罟教佃鱼，六畜充庖厨之用，自伏羲而始生也，在位一百一十五年。

号大昊，大：读“tai”不读大。

 

以木德王，在五行之中，以木德来王，属于东方。

 

在远古的时候，在上古之前，太古的时候，老百姓都是结绳记事，做个记号。到了伏羲帝的出现，造网罟教佃鱼，六畜充庖厨之用等等这个时候才开始，所以伏羲帝是非常伟大的，是我们中华民族文明的开创者。

 

 

神农帝>>>

 

神农氏，姜姓，号炎帝，以火德王，都曲阜，兴货利，制耒耜，尝百草，作医书，制五谷，在位一百四十年。

 

黄帝>>>

 

黄帝有熊氏，姓公孙，又姓姬，名曰轩辕，诸侯尊为天子，以土德王，建都涿鹿，作甲子，造律吕，耕田，货币，舟车，宫室。弓矢，纪官，冠裳，历数，画野分州，生二十五子，在位百年。

 

我们现在都是炎黄的子孙嘛。（黄帝造甲子：就是我们天干地支配起来的甲子，学《易经》要学这个。）这个就叫作“三皇”。当然关于“三皇’还有其他的版本，《三字经》是以这个为准的。

 

 

蔡师对三皇的独特见解>>>

 

蔡氏曰：“三皇者，极天地之造化，演绎三才之素养，化裁而成人类文明之始”为什么我要加个蔡氏曰呢？因为《三字经》对三皇的描述没有太多其他的东西来进行参考，所以我就加上了一些我这边独特的见解。当然还有很多其他的一些参考的东西，我这边就不作一一的解释了，就特别注明一下蔡氏曰，以免有些争议。

 

蔡师训诂>>>

 

这个是“皇”字的甲骨文。我这边简单的作了些注明，大家详细的看下这个训诂。这个是三皇五帝的“皇”。在《三字经》里面有些重要的字，可以采用单字训诂的形式，这样让小孩子更容易，更形象的进行理解。但是我们这个是针对成年人，特别是一些老师，所以这边就会少一点，我这就是为大家举个例子。因为我们教孩子的话，会经常写出这些字的，给他们看，给他们认字，把我们中国汉字的字根给搞清楚，这样对写汉字是非常有好处的。

  

 

二、唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

 

唐有虞：唐，指的是尧帝；虞，指的是舜帝。尧在十三岁的时候，还没有做天子分封到“唐”这个地方去当首领，去分管这个地方。那时候是他的哥哥做了天子的。到了他十八岁的时候他哥哥才传位给他。因刚开始分封在唐，所以帝尧也叫陶唐氏。

 

尧>>>

 

帝尧陶唐氏，帝喾之子，名放勋，姓伊祁，以火德王，都平阳，眉有八彩，其仁如天，其智如神。生一子名丹朱，生二女，长曰娥皇，次曰女英，皆妻舜。丹朱不肖，始禅位于舜，在位七十二年。

 

舜>>>

 

帝舜有虞氏，颛顼六代孙也，姓姚，名重华，目有重瞳，以土德王，都蒲阪，生子名商均，亦因商均不肖，禅位于禹。西南巡狩，崩于苍梧之野，在位六十一年。今观二帝世，雍容楫让如此，真盛世之体风也。

 

尧舜都是黄帝的血脉传下来的，都是黄帝的后代。舜后来禅让给禹。

  

相揖逊>>>

 

大家对这个“揖”礼一定要有个了解。现在儒家在兴起，大家在作祭祀的时候都会有个揖礼对不对呀？手放在胸前向前推，这个作揖是什么意思呢，就是将心比心，由己而及人，就代表儒家的大仁大爱的思想——“己欲立而立人，己欲达而达人”，这种推己及人的恕道。

 

相揖逊，相互很谦逊地推让。尧帝他并不是传位给他儿子，而是传位给有德行的舜帝。舜帝也有儿子，但是他儿子的德行也不行，就传位于禹，因为大禹治水有功。这就是“唐有虞，相揖逊”为了老百姓，为了全天下而禅让，这种思想，在我们儒家思想里面是代代相传。

 

称盛世>>>

 

在《礼记》里面孔子所说的“大同社会”指的就是这个时代，有很多人不理解都认为“大同社会”是儒家梦想或者说是理想，其实不是。实际上就是尧舜禹这个时代。大家可以详细读读《礼记，大同篇》，里面描写的是非常的让人憧憬的盛世。禅让制让老百姓各方面德行都非常的好，社会风气很好，大家都很乐道。  

 

帝：就是开创者的意思。

 

这个甲骨文就好像是古代用木头做。上面就好像类似古代耕田犁地的工具一样。也是文明的开创者的意思。

 

三皇是我们的始文明，五帝是我们文明的开创者，所以这三皇五帝占有非常重要的地位。这里面有很多传说是值得我们骄傲的。

 

  

 

传说>>>

 

上古之时，人民不知造饮食，至轩辕时，始制饮食，乃蒸谷为饭，后世人民因之。伏羲断木为杵，掘地为臼，至轩辕时，有一人名雍，始制舂碓，后人亦因之，水碓乃晋朝杜预所造，石磨是周朝鲁班所作。灶乃燧人氏所造，煮蒸起自。

 

尧帝，自尧舜有天下，吃的(上次下米)粝之饭，后人因之，始有煮熟之食也。开井，至舜帝时，有臣名伯益，始教人凿井取水而饮。在伏羲这世，虽有充庖厨之物，吃皆淡。至神农氏时，有宿砂氏始煮水盐，后人因之，方才有盐。

  

关于祭祀的贡品>>>

 

在上古之时，三皇五帝之时，我们先皇们都是饮血茹毛，很多东西都是生吃，所以我们现在在祭祀的时候，都会有生的肉，半生熟的肉，这些都是我们慎终追远的情怀，大家一定要理解。这就是为什么我们在祭祀的时候会贡有生的、有毛血的祭品，这就是为了追悼我们的远祖，你看我们中华民族的情怀多么的深远。可惜现在很多人把他当做是封建迷信，把祖宗这块活生生给割裂掉。

 

 

三、夏有禹，商有汤，周武王，称三王。

 

《三字经》里面对历史的描写是非常的精彩，写了三皇五帝以后又写了三王。

 

到了“夏、商、周”三代，我们历史叫作三代。夏朝，是因为舜帝传位给禹，大禹传位给他的儿子，从这里开始我们就叫作“家天下”。

 

禹>>>

 

夏禹王姓姬名人命，伯鲧之子，受舜禅，都平邑，以金德王，疏九州，铸九鼎，制贡法，立学校，后将天下传子名启。

 

 禹受舜的禅让后，做了哪些事呢？先是疏通九州、治理水患、铸成九鼎。传说洛书（河图洛书）也是这时候出的。制贡法：就是老百姓种田，有十亩地，有一亩地是属于公家，帮公家种的，这就是贡法。也相当于现在收税一样。立学校：这时候开始正规的树立了学校，教育大家。后来就传位给他的儿子——启。这个就是夏朝。

 

传至夏桀时，被商汤所灭>>>

 

夏朝大概400年以后，被东边商汤的部队打败了夏桀（夏朝最后一个皇帝“桀”），建立了商朝，夏有禹，商有汤。汤，是指商朝的“成汤”。

 

到了商朝的末年，商纣王荒淫无道，被妲己所迷惑。周文王当时就打算起兵攻打商朝了，但是直到周文王的儿子，周武王才把商纣王给灭掉，建立了周朝。

 

三王时代>>>

 

从夏朝、商朝到周朝的出现，就叫做三王的时代，也就是三代里面的三王。

 

蔡氏曰：王者三王之谓也，则大禹、商汤及周文武也。上通于天，下达于地，中和人事而制礼作乐，教化万民，以袭地利，顺天时，成其道统。

       这个是三王时代，后来即使称王也达不到这个德行了。所以我们定这个对三王的描述是很有意义的。后来的霸王称不上“王”，因为他没有制礼作乐、教化万民这种通天达地的德行。春秋以后的三王道统已经零零碎碎，后来孔子为了再回到三王这种大一统的政治模式，所以孔子就删定《尚书》、《诗经》、作《春秋》等传下儒家的道统。

  

“王”甲骨文>>>

 

这个也是王字的甲骨文的训诂，它有些甲骨文是一个人踩在地上，顶天立地的样子，有的上面还有一划，表示天。其实这是没有必要的。在这个甲骨文上面的意义也是很大的，这个叫做王。王者通天达地之谓也。这个不止是我们这么说，其实早在董仲舒的《春秋繁露》也解释过这个王字。在孔子《春秋》里也经常会有写上一笔，王，正、月这些字含义等。 

 

 

相传，三王治世，国泰民安，太平盛世，五日一风，十日一雨。此等皞嗥气象，亦千古之奇逢也。

      大家可以看到我们历史上有很多记载关于周朝的，周武王打下天下之后，没多久后去世了，后来把王位传给成王，再到康王。成康之治时期，40年监狱里面没有一个犯人。可想而知，其天下安宁。

 

 

四、夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

 

“夏传子”，夏禹传给他的儿子，叫做启。从禅让变成了传子，所以历史上叫做“家天下”。“四百载，迁夏社”，这个四百载就是说夏朝经过四百年的变迁。

 

“社”的由来>>>

 

社：这个“社”字左边相当于开示的这个“示”字，这个“社'字的含义是从古代的礼演变过来的。在我们中国古代，如果要分封某个地方给你，比如说派你去河南建立一个国家，那么就在要分封你去的时候，会根据分封地的方位，拿一包黑泥土，通过祭祀、告天地以后给你拿去封地，到了能够建都的地方，用泥土垒一个台，再在上面种上树作为标记，这个地方就是代表着一个记号，表明你拥有这个国家。拿一包土回来种一棵树，这个地方叫做社。

 

所以以后这个“社”也表示国家，后来也演变成南方的土地神之意。社是土地神，稷是五谷神，社稷也就成为国家。所以说“迁夏社”也表明了这个国家被灭亡了。

 

夏朝落寞>>>

 

大禹在传位给他的儿子启以后，经历了17个皇帝，中间也有很多动乱，后来传位给桀。

 

桀在位期间贪色，骄奢淫逸，挥霍无度，他日夜与妺喜饮酒作乐，置百姓的困苦于不顾，百姓指着太阳咒骂夏桀。（他在击败某个部落后会从那部落中挑选出他所钟爱的女子带回宫作为妃子。末喜氏的女子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中奔投了商汤。）后为商汤所灭。

 

 夏灭亡后，北支进入今之蒙古草原，与当地诸族融合，这便是后人所称的匈奴。

 

 所以，匈奴也是我们汉族的一个流派。到了汉朝时，汉高祖在跟匈奴战争的时候，也吃了不少亏。

 

 

五、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 

 

夏朝是四百年，商朝是六百年。首先我们来了解一下其相关历史。

 

《国语·鲁语》曰“汤以宽治民，而除奸去邪”。又曰“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”。为什么商汤会得到天下？就是因为它爱戴百姓，得民心。也印证了“得民心者得天下”。所以说我们作为一个统治者在面对历史的兴哀，应该以史为鉴，警醒自己。

 

“伊尹放太甲于桐山”的典故>>>

 

       我们回顾下《千字文》里“磻溪伊尹，佐时阿衡。”伊尹，指是就是商朝时帮助成汤灭夏而建立商朝的人，他后面还辅佐了商汤的后代，叫太甲。太甲这个皇帝，自继位以后，开始的三四年还挺好的，后来因为骄傲自满，伊尹作为开国元老，权力是很大的，便把太甲流放悔过。三年之后，待到太甲真心改过之后，这个时候，伊尹再把他接回来当上天子之位，太甲后来也真的把商朝的天下治理得很好很好。这个也就是“伊尹放太甲于桐山”的典故，在学习商朝历史的时候，我们要知道这个典故。

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