【学生问】

接触国学修身快一年时间了，从遇到的人和事，以粗浅的理解，聊聊修身与科技的那些事，仅供参考，欢迎批评指正！初学者的思考和疑问，有一些似乎浅显又容易争执的疑问话题，列举如下：

1、科技与国学是矛盾的吗？
2、修行与发明是对立的吗？
3、文明与科技进步冲突的吗？
4、文明不需要竞争吗?
5、 需要纠结于国学与哲学的区别吗？
6、学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？
7、国学的哪些方面需要与时俱进？
8、国学不需要逻辑性，不讲逻辑性吗？

9、需要强调现代的思维方式不能用于传统文化学习与修身？对它们之间的关系情仇，似乎有隐情，又不能明说，似乎又爱又恨？

由于种种原因，由于多年的国学不在吾辈门的学习和考试范围中，鉴于各种的听说，尤其近几年的国学热，感觉国学既熟悉又陌生，因为“博大而精深”，经常是感到只可意会不可言传，甚至是神秘，任由听说和习性去理解和猜测。

当听说乔布斯的创意很大一部分得益于禅修，而其禅修师傅是日本人。当得知西方的众多知名企业，其中不乏知名的高科技企业，公司都有提供场所给员工们练习正念（Mindfulness）、冥想（Meditation），似乎又是一起从老祖宗学到的东西在西方世界发扬光大的事件，很多人因此似乎有些忿忿不平，抑或是瞧不起，说人家不如我们老祖宗的正宗、博大而精深。与其如此，不如反思我们自己能够做什么，用实际行动，让国家、让世界从中受益。

【蔡师答】

第六个问题是：“学习传统国学文化需要抨击科学进步吗？ 这本身符合国学古籍本意，符合国学体用一如吗？“

这个最近在国学兴起的时候，我也看过一些文章。包括我们有些老师可能有的时候对科学发展以后，因为看到带来了很多负面的影响，包括比如说手机，让孩子各方面的变化很大，特别心态、心理变化很大等等。大家都想回归大自然，这下子对于科学这个所谓的进步进行了反思。有的话也说的很难听，可能会一些抨击了，大家就问这个问题“需要抨击科学进步吗”？。

我觉得对于科学的进步，现在目前的这种科学的现象等等，我们根本也没必要去抨击的。再有一个，当前这种社会下，科学他是相当于占据了绝对的统治地位。那大家谁都不敢得罪科学的，更何况你敢去抨击他？那只会导致大家的反感，再说了，你也没必要去抨击。但是我这里的话，我的观点认为，在当前，科学已经发展得非常的疯狂，而且这个科学已经被利益集团在利用的时候，我们必须对这个所谓的科学的进步进行思考才行。

我们要思考这个科学进步的时候，一定要放在一个大格局上来思考，那就是我们需要这个地球的生态，我们需要这个人类的和谐和长治久安这么一个出发点，这么一个目标，然后再来看待这个科学。我们人类，一个人也就是享受100年左右这么一个生命，然后也就离开了。然后这个地球，企业，还有让给我们的子子孙孙后代，这么蔚蓝的天空，干净的海洋和生态良好的山川。这样才是我们传统儒学里面的需要的一种和谐的地球、和谐的世界、和谐的这个地球村，这个是我们的一种理念。

那么在这个时候，我们就会对科学提出的他的所谓的进步提出思考。我们还需要发展，这么来竞争这么来发展科学吗？我们比如说科学，现在他要制造出智能的机器的男人女人，还要制造很多很多这些，我们是否也在科学发展的时候，考虑一下我们儒家提出的这种伦理道德呢？我们科学式的进步的时候，是否应该受到伦理道德的约束呢？这个是我们必须提出来的。

我们21世纪的科学会发展更加的迅猛，那么在这个时候，21世纪要真正的拯救这个人类，难道靠科学的再一步的不断的膨胀吗？靠不断满足大家的这种私欲之心吗？这样能做得到吗？所以说，对于这个科学进步的思考，还是需要我们的反思，而不是总是在这个所谓的科学进步里面，这个头脑老是发热老是疯狂，那是不行的。所以说，在这个时候，我们就前面也讲过“天人合一”的思维，那么我们在西方这种“形式逻辑”思维下发展起来的科学，这个时候就需要思考了。

只要我们“天人合一”的思维能够走向这个世界，那么大家，各个国家，各个政要，他慢慢接受了我们这个中华民族"天人合一"的思维，他的这种和谐性、合理性和人化性等等这么好的东西，他们真正接触以后，他们就会对这个科学的进步进行反思，所以说我们没必要去抨击他。但是我们可以提出我们的观点，可以提出对这个科学他需要不需要考虑伦理，考虑道德的问题提出我们的思考。我相信这一点还是可以让大家思考和被大家所接受的。

好，这本身符合国学古籍的本意，符合国学体用一如吗？国学的古籍，它的本意，我们前面也讲过。我们儒学是"天人合一"的思维，而且不反对科学，不反对发明，祂本身也在发明，也讲科学，也讲技术，只不过这要求有一点，那就是要在人类的和谐、长治久安的环境，可以长久的利用等等，这种符合仁义、道义的基础上来发展（科学）的。所以说这个是我们儒学本来的一种理念，一种思想。当然，下面提出国学的体用一如的话呢，跟这个问题联系不上。

这个“体用一如”在儒学里面，祂讲的是宇宙的本体，然后这个"本体"的"发用"，这个是另外一个问题，不能够用现代的那些人，比如说张之洞所提出来的“中体西用”等等这个来理解，因为张之洞的那个提法，本身就不究竟，本身就存在一定的问题，为什么他讲得不究竟存在问题，我们这里就不讲了。就是让大家对这个“体用”稍微有一点触动性的理解就好了。好，我们这个问题就回答到这里。

（完）