请聆听《论语·子张篇》19.13：

19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

这里面我们讲一下圣贤之学。圣贤之学绝对不是像我们现在的社会，培养某种技能，然后发一个毕业证书，就去工作了，再也不用去学习。圣贤之学也就是修身之学，那是一辈子的事情。当年孔子的学生跟着他，没有说跟着学多少年就毕业的，包括他的学生出去做官了以后，还是继续跟着孔老夫子学，还是不断地在问和学。

如果我们真正的从事这个儒学，从事这个修身，那就要真正地放下所谓的（我都已经读了多少多少书）这种身段，然后一边工作，一边有空还是要跟一些真正修行，有德行的一些老师学习和探讨，这样我们的学习才会不断地进步。

那么即使是我们当了官，当一个省长或是一个市长，那也是继续要学习的。千万不要认为我都当了这么大的官，我还应该跟你学习吗？要真正地做到尊师重道，这个就要看个人的心态，真正的要修身，也在于个人的心态。

如果说把自己放在高高在上的位置，那永远也达不到修身的效果。曾国藩也说过：人生最忌讳的就是一个“傲”字和一个“惰”字。一个人如果居在高位，一旦傲慢，那就要让一个国家，或是一方的百姓遭殃。只有真正的谦虚，真正的为老百姓服务，为人民服务，才能够做好一个真正的修身君子，才能够真正做好我们本职的工作。

所以说，在这里子夏讲了一句话“仕而优则学，学而优则仕”，非常值得我们去思考。“仕而优则学”的意思，就是一个仕出来当官从政的时候，如果在处理公务等各个方面都能做得好，能够胜任种种的工作之余，还有时间和精力，就应该继续的来学习。“学而优则仕”是一样的意思。一个人如果为学，能够不断的修身，不断地修德行，修到这个德行真正富有，充足的时候，那就应该出来当官做事。为什么呢？一个真正修身的君子，修到德行富裕的时候，出来当官，就能为一方百姓服务了。

所以我们中国在汉之前，举孝廉不用考试，当时大部分人心态应该还是很正。也是真正地能孝，能廉的人才会被举荐，因为他有好的德行。所以在汉之前，我们民族有一个非常优良的传统，大家都是举荐真正孝廉的这种人去当官，因为他有这个德行，他当然能够为国家出力，当然他就能够做好各种各样的事情。

那么在汉唐以后，在各个农村还存在着一种乡贤制度，这也就是“学而优则仕”的这种风气。比如说一个地方，它真正的有教化，真正的有德行，或者说它富足一方，但是富而不娇，富而好礼，或者说（有的人）当官退休回来，他有德行，就会在家乡当上一个乡贤，通过自己的德行能够教化一方，这不是让百姓得到幸福了吗？这不就是为国家出力了吗？这就是“学而优则仕”。

那么我们当前，如果说能够采纳各方真正有德行的人来为国家做工作，这其实就是为我们将来实现中国梦必须所要考虑的一点。我们国家如果说真正有这么一些贤人，真正的有德行，而且真正想为国家出来做事，那我们干嘛拒绝他们呢?而且国家如果放开言论 ，给大家放开这么一个共同为老百姓服务的渠道，那我们的学子，真正有德行的，真正修身好的，也应该积极地从事国家的各种工作，去为国家服务，所以说这个是双方面的。

那么在中国古代社会的这种状况，一方面在汉朝以前，基本都是通过举荐，有这个通道，让一些有德行的人去当官，同时古代也有很多读书人严谨的要求自己不断地修德行，然后去为国家做事，为国家和老百姓服务。这个才是我们儒家所要主张的。