请聆听《论语·子张篇》19.10：

19.10子夏曰：“君子信①而后劳其民，未信则以为厉己②也；信③而后谏，未信则以为谤己④也。”

① 信：诚意。

② 厉己：苛责他们。

③ 信：上下交孚，诚意相交，信任。

④ 谤己：诋毁他。

在这里看一下子夏怎么说？子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”这句话应该也是一个人在这个社会上的一个体会，应该是很深刻的。一个君子他真正的做到诚信了，然后才能够让这些老百姓去从事他们的劳作，叫他们做什么，这些老百姓才会听你的。

“未信则以为厉己也”就是说你还没有在群众之中建立这种信任，那你随便就指使老百姓去干这个干那个，他就抱怨说你是在苛责他们，在利己，对他们太过于严厉，他不相信你，他反而会埋怨你。

作为一个领导也是，我们现在普遍存在的现象就是很多领导高高在上，他认为我给几个钱给你，你领我的工资，我就是想叫你干啥就干啥，这样的心态怎么行呢？作为领导首先“君子信而后劳其民”，真正的诚心诚意了以后，才能够让你的员工为你做事，不然的话员工肯定会报怨。

如果儒学要进企业，关键的首先是领导和老板，你真正的修身，修了诚意以后再来说，不要指着这个儒学专门去叫员工听话的，那是本末倒置了，不可能的事情。

“信而后谏”我们作为下级，做事和对上级的态度真正的诚心诚意，做到了很忠诚，然后才能够对上面进行进言进谏，如果还没有建立这种信任，那么上面领导，你随便说他哪方面不好的时候，他认为你在诋毁他，那就麻烦了。

所以这里面就说明，我们上下先要通过自己的修身来建立诚信的关系。这样才能够上下一条心，千万不要高高在上，以为我给别人钱，我雇你来，你就要给我当牛做马，这样只有怨恨而没有信任的存在。

大家在读了这段的时候，应该多多的反醒，特别是在一些企业和一些当官的人，我们作为下级的时候，应该如何做才能够劝上级；我们作为上级的时候，应该如何修身如何做，才能够让下级更加的服从。

在学这段话的时候，我引用《中庸》的一句话，让大家思考一下：

【参考资料】中庸曰：在下位不获乎上，民不可得而治矣。

这种老百姓跟上级的关系是建立在交互诚信上，诚心诚意上，所以说当官的先要修身，正心修身然后才能够与老百姓建立信任，与老百姓真正的打成一片，然后才能够得到百姓的信任。下面百姓得到了上面的互相的信任以后，那才能够真正的治国安民，这个可不是去哪个行政学院，去搬几个教条来就能够从事好这个政治的工作。

当然我们在各种工作上，不可能一个人做任何事情都做得面面俱到，一点点的遗漏都没有，这是不可能的事情。如果说你要求一个人做任何事情都能够做的面面俱到，都能够做的很周全，这个叫做“求全责备”，这是在我们儒家义理里面所不赞成的这种看法。因为周公也劝过他的儿子伯齐，我们在前面也学过，还有其他的一些，大家回顾一下都可以想的到。

君子用人就是用他的长处，用他的能够在大的方面着手去做，有的人他在小的方面比较细心做得比较好，那发挥他就好了。我就打个比方如果说现在要传播我们儒家的圣贤之学，那么一个人他要到处的奔波到处的走，那么可能很多人就会怪：你这个老师不是说要建立好家庭吗？你到处去走，到处去讲课，你图的是什么？那你家庭能管得着吗？这样你不是违背了什么什么等等……会有这种指责。

而且有的学者还拿这个来批判孔子，说孔子周游列国他都不顾家庭，这种人怎么跟他学呢？这些就是“求全责备”。一个人他有他的使命，他有他的心愿，那么他有他的大的方面去着手。包括一个国家，如果说作为国家的高级领导人他怎么可能在小事上去买菜去做饭呢？都给你天天去做呢？这些的话大家在做很多事情的时候，我们一定要有一种包容的心态，而且我们要有正确的认识。