请聆听《论语·子张篇》19.9：

19.9 子夏曰：“君子有三变①：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

① 三变：君子修身有成，气质必有三大变化。

一个人不管读书也好，做人做事也好，如果真正的敢于改过，那么从他的内心深处升华起这种不自我、不自欺，而是诚心诚意的真正的来做圣人之学，来修身；那么一个人他必然会发生(他的)变化，我们有一句大家经常讲的话：读书改变气质。读书并不是这个书有什么能量、有什么功能，给你的作用像化肥一样，让你长的好；而是读书以后你的心境、心性发生了变化，而导致了这个气质的变化，所以读书也是看你怎么读的，如果不诚心读这个圣贤之书又有何用？

所以真正的读书他必然是通过读书而能够先是改变自己，敢于承认错误，改变错误，真正地光明磊落，然后才能够升起浩然正气、才能够行而不累于心，真正能够安心于圣贤之道，然后才能够取得变化，所以子夏曰：君子有三变，一个君子修身有成的时候气质就有三大变化，怎么样的变化呢？从外表上就能感受出来。

我们现在很多人经常就会感叹，比如说看到一个有德的人，看到一个有德的长者等等，你看起来他就很有威仪，或者他很慈祥等等，这个就是一个人他的气质有变化，有威仪；或者有气场等等这些新词汇。

这三个方面的变化呢，子夏就讲了“望之俨然”，稍微远点看看，就觉得他很庄正、庄严；即之也温，在靠近的他时候，就觉得很温和；“听其言也厉”，这个“厉”不是所谓的严厉，是讲话很坚定的意思；不管他语气还是什么很坚定，这个就是像《礼记曲礼》的第一篇所说的：勿不敬，言若思，安定辞。这个“安定辞”就是其言也厉，说话非常坚定，很确定；不像一些人说话那样：这样也可以，那样也可以，摇摇摆摆，不定；这是说话比较坚定，有力的、有板有眼，这个就是听其言也厉。

【参考注解】程子曰：他人俨然则不温，温则不厉，惟孔子全之。

这句话就值得大家去深入体会了，其他的人，或者一个贤者，或者修身有一定的作用，气质有一定变化的；比如说现在有一些读书人，稍微严谨点，他的气质也会有一定变化，但是他不可能三个方面都有变化，“望之俨然，即之也温，听其言也厉，”做到这三个方面，唯有孔子能够全部做的到，其他人则做不到，所以修身可不是那么容易的事情啊！

所以真正要修到太和之气，像孔子他老人家这样的，三个方面都齐全，那可是要下大工夫。

那么我们古代为什么很多当官的，他一定要修身、真正学好以后才去当官呢？而且包括孔子他有一些弟子学三年，就出去当官，他还是觉得这样还不是学的那么牢固，就那么轻易的当官了，好像觉得太浮躁了一点，那么的话我们如果说，像这样古代去当官，要服务于一方老百姓，所以你一个人做的好不好，会影响一方老百姓的，这个责任是很大的。

但是如果他真正能够修身修己，像第一个我们能够反省自己的错误，然后改正自己错误，真正的修身，像孔子那样，就修到那三个气质、三方面的变化，气质变化然后才能够真正的做事诚心诚意。也只有这样做事诚心诚意，也才能够真正让老百姓信任，这样从政才能够真正的发挥我们儒学在修身方面，用在于政治、用在于教化上面真正的用得上来，真正的造福一方。

我们现在很多人认为学儒就是学一点表面上的理论，就能够去当官，就能够教化别人，那个也是太狂妄了。说实在话，现在很多人都说一句话：大道理谁都会说，但是说大道理的人真的能够做到吗？       

所以说当前的国学，之所以那么浮夸，到处课程那么多，包括很多成功学课程，大家听了都疯了，但是为什么最后都让大家感觉到好像都没什么用，国学兴起这么多年，为什么我们的国学没有真正的让人家信服，特别是儒学让人家很多不相信，这个要在我们讲课的老师本身上要找原因，如果我们真正的修身、真正的诚意，真正的去从事这个事业，有错则改，然后去之，真有所变化。我相信我们是可以做得到影响一些人的，这是完全可以的。