请聆听《论语·宪问篇》14.19：

14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔围治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

我们先来理解一下这段文字吧。孔子说卫灵公这个人很无道，说他是一个无道之君。鲁国的康子一听到就问孔子：“夫如是，奚而不丧？”意思是说如果他像你说的那样无道，那卫国为什么还没有灭亡呢？“丧”，在这里就是丢弃国君的位置。

那孔子就说了，虽然说卫灵公很无道，但是他有几个有才能的人。第一个是仲叔围，也就是前面讲过的孔文子。“仲叔围治宾客”，也就是说仲叔围他管理着宾客，也就是负责外交这一块。外交是一个国家很重要的事务，它关系到一个国家的地位、形象等各个问题，这个是不可以苟且的。

“祝鮀治宗庙”，意思是祝鮀管理着宗庙，祭祀等等制度。我们中国古代是很重视祭祀的，祭祀会起到很大的作用，其中包括对老百姓的教化。但是因为现在祭祀已经荒废了，大家都体会不到。如果要行教化，祭祀是不可少的。

现在我们很多人学儒，可能只是在大学里面读几本经典，对祭祀已经不再重视，认为祭祀是一种封建迷信。其实不然，这里面有很多（教化的）东西。所以，（在古代）一个国家的祭祀是非常重要的。

 “王孙贾治军旅”，还有一个王孙贾管理着军队。一个管理着国家的外交，一个管国家的教化，还有一个王孙贾管着国家的军队。“夫如是，奚其丧？”这三个重要的部门都有三个有才能的人来治理，他怎么可能那么快灭亡呢？

那我在读这段话的时候，想起《孝经》里面有这么一句话，引人深思，特别是在治理一个国家的时候，重用贤人和能人，是何等的重要。

下面我们引用一下这句话，《孝经》曰：“诸侯有诤臣五人，虽无道而不失其国”。儒家注重对从事于国家政治，忠君爱国（的人）。如果说你不忠君不爱国，那你做的很多事情都是在（满足自己的）私心，这对一个国家又有何用处？

现代社会，有很多公司鼓励大家（有才华的）积极跳槽，这样好吗？其实这样对个人来说不好，对一个公司也不好，浪费了很大的资源。但是现在这种跳槽的现象还是非常严重，我不知道这段话对大家会不会有所启发。

儒家在秦朝大统一以后，就再也没有出现过圣王的政治。那么在上位的，最多有几个德行稍微好一点的贤君就不错了。所以，儒家很多人都退居在为人臣的位置，来帮助这些国君来治理朝政，那么也出现了，很多儒家的一些重要的人退居到二线，只是帮助他们的国君。

我们中国从汉朝以后，儒家一直都是一些读书人，一些修身君子在国君的旁边辅助国君，成就了他们儒家治国的事业。从汉朝的董仲舒一直到明清时代，可以看得出来我们儒家忠君爱国的精神和思想，还有他们的付出的种种东西，一个人正直，忠诚所发挥的作用是不可以低估的。

孔子在这里其实是评论了这三个人的德行尽管没有那么完备，但是他的才能足以支撑卫国的政治，这就是孔子对为人臣子的一种褒奖。所以，孔子在这里对人的评论是非常的客观和公正的。

不像我们现在一些读历史的人，很多人是带着一种抱怨的情怀来评论历史上的人物，这是很不负责任的。虽然你没有德行，但是你能在治理国家方面有一些才能，孔子也一样会肯定你这方面的才能。这点我们也是看的非常清楚。

其实我们很多学历史或是稍微读了一些经典，就大言不惭的人有很多。比如清朝末年的曾国藩平了太平天国的动乱，就有很多学历史的人就骂曾国藩，说你当时为什么不起义把清朝给灭了呢等等。

这根本就是不懂历史，不懂政治的人。其实，你不在那个位，没有真正地处在当时曾国藩的那种处境，你怎么知道一个人忠诚的重要？你如何知道气节是怎么来的？

所以说，我们很多人一评论历史，就说如果是我，我该当如何如何，这是一个人最狂妄最无知的表现。这在当代的学者里层出不穷，这种人说话大言不惭，自己只不过是在读历史的书而已，但是一讲起历史就“如果是我”怎么样怎么样，如果真是他的话，那就真的是糊涂到底了。这种人根本就不讲道理的。